Pementasan teater Election Day akhirnya dibenarkan
Menurut berita terkini seperti yang dilaporkan di Malaysiakini, pihak DBKL akhirnya telah membenarkan teater ini dipentaskan mengikut jadual dan perancangan asal. Cuma yang mengecewakan adalah kebenaran ini diberikan setelah dilakukan beberapa pindaan skrip ke atas versi skrip yang asal. Bodoh punya DBKL! dah lah tak dipilih secara langsung oleh rakyat KL, banyak pulak hal dia.
Episod terkini seharusnya membangkitkan kesedaran dan semangat di kalangan penggiat seni di negara ini untuk terus bangun dan melipatgandakan usaha mempertahankan hak dan kebebasan berekspresi seperti yang terjamin di dalam Perlembagaan Persekutuan.
Walau apapun, aku menyakini bahawa situasi ini tidak akan dapat menggerakkan kesedaran rakyat terbanyak tentang isu-isu penting yang berlegar di sekitarnya. Kesedaran hanya akan timbul jikalau pihak berwajib tidak membenarkan konsert Akademi Fantasia, konsert Siti Nurhaliza atau persembahan Nana dan Achik di pusat-pusat membeli belah dijalankan kerana didakwa tidak mematuhi beberapa syarat yang telah ditetapkan.
Wednesday, February 11, 2004
Kuliah Cinta: Kebodohan Tiada Penghujungnya! oleh sultanmuzaffar
Mak punya wig lagik cluust dari wig fag hag kau nyah! Jangan marrah!
Saya memberikan harapan yang tinggi kepada industri filem Melayu pada tahun ini setelah menonton Trauma arahan Aziz M. Osman. Setelah menonton Kuliah Cinta harapan tersebut hancur namun belum serik untuk terus memberi sokongan kepada pembikin-pembikin filem Melayu.
Sinopsis
Kisah cinta mereka memang mudah untuk menjadi bahan sensasi. Bintang Popular di Berita Minggu melabelkan filem ini bukan kisah cinta monyet. Tetapi melihatkan adegan yang dipaparkan kehidupan mereka tidak ubah seperti haiwan dalam zoo. Filem yang ideanya diciplak dari filem Kuch Kuch Hota Hei dan Ali Setan ini tiada banyak bezanya dan tiada peningkatan dari segi arahan mahu pun lakonan.
Kisahnya mudah sahaja, kisah kehidupan pelajar universiti tempatan bila mana seorang lelaki yang tidak tahu meluahkan perasaan sebenarnya. Berkawan baik, mesra, gurau senda, minat, perasan, cemburu, kecewa, lari naik keretapi dan akhirnya bernikah di masjid. Bukankah modal ini lebih sesuai dijadikan drama televisyen daripada dibawa ke layar perak ?
Arahan
Kononnya filem ini merupakan sebuah komedi muzikal. Setahu saya, filem yang layak dikategorikan sebagai filem komedi muzikal adalah seperti Little Shop of Horror dan Chicago sekadar menyebut beberapa nama. Setiap 15 minit akan ada pelakon yang menyanyi ala Broadway. Tapi sayangnya filem ini hanya sekadar menggunakan genre itu sahaja tetapi tidak merealisirkannya di layar. Arahan beliau tidak banyak berubah ke arah kebaikan. Pengarah sewajarnya meneliti setiap aspek dalam arahannya untuk membuat sebuah filem yang berkualiti dan memberikan mesej-mesej yang baik kepada penonton. Ini tidak diperoleh dalam Kuliah Cinta. Watak tidak dikembangkan sebaiknya. Setengah watak tidak konsisten perwatakan mereka.
Ceritanya banyak diadaptasi dari filem Kuch Kuch Hota Hei dan Ali Setan. Antara adegan yang diciplak adalah adegan main "one two som", kemalangan yang dibuat-buat, wujudnya perwatakan orang Kedah serta cabar-mencabar dan lain-lain. Filem ini dihidangkan dengan terlalu banyak sub-plot pada satu masa dan suntingan yang tidak dibuat dengan baik telah mencacatkan filem ini.
Lakonan
Lakonan dari Erra sebagai Jojo jelas tidak dihayati sepenuhnya dengan baik. Lakonan dari Yusry juga jelas menunjukkan tiada keserasian beliau dengan Erra. Lebih mengecewakan lakonan Apek dan Yassin yang tidak menggambarkan realiti kampus. Lakonan mereka sekadar mewujudkan elemen humor dan slapstik. Watak Zahida Rafik sebagai seorang pelajar "terencat akal" yang berjaya melanjutkan pelajaran ke universiti sesuatu yang boleh menjadi bahan lawak apabila saya tonton. Watak beliau dengan make-up tebal, spek tebal, rambut serabai serta ketawa macam kuda jelas tidak mencerminkan seorang pelajar universiti yang tahap intelektual mereka dipandang tinggi. Watak nerd jika mahu diwujudkan sekalipun biarlah berlaku adil terhadap watak tersebut. Bukan membodohkannya di atas layar. Karisma keseluruhan pelakon agak goyah dan mereka kelihatan tidak berjaya membawakan watak masing-masing. Watak mereka tidak dikembangkan dengan baik dan tidak diberi penerangan yang cukup akan satu-satu watak tersebut.
Realiti Yang Busuk
Adakah ini realiti pelajar IPTA? Saya yakin bukan begini, tetapi nampaknya Prof selaku pengarah seperti sengaja ingin memburuk-burukkan imej mereka. Realiti kehidupan pelajar di Universiti tidak digambarkan dengan sejujurnya. Secara jujur saya merasakan realiti kehidupan pelajar menengah di dalam Ada Apa Dengan Cinta dan Adik Manja telah dipaparkan secara lebih matang berbanding kehidupan pelajar universiti dalam Kuliah Cinta. Mereka sebagai pelajar universiti jelas nampak tidak matang. Watak dalam Kuliah Cinta telah dibadutkan oleh Pengarah.
Saya sendiri tidak faham kenapa terlalu banyak watak Tomboy dalam filem Melayu dan kemudiannya akan cuba di "femininkan" oleh watak lelaki tersebut (contoh yang terkini, Janji Diana dan Laila Isabella). Kenapa perlu ditundukkan watak wanita yang tegas dan kuat? Kenapa di dalam filem-filem barat, ada kecondongan untuk watak wanita tegas dan kuat (contohnya, Cold Mountain dan Mona Lisa Smile) tetapi di sini, watak wanita perlu ditundukkan lelaki, barulah boleh diterima.
Suatu perkara yang menarik tetapi telah ditiadakan di dalam memaparkan realiti kehidupan di Universiti adalah imej-imej universiti yang dipenuhi dengan pelajar wanita bertudung tetapi telah tidak digambarkan di dalam filem ini. Watak wanita bertudung hanya muncul dalam filem-filem Amir Muhammad (Lips to Lips dan The Big Durian - filem pertama Malaysia yang dipertandingkan di Sundance Film Festival).
Lebih memualkan apabila rujukan pelajar universiti tersebut di dalam dialog filem turut tersebut menyebut nama Prof Razak Mohaideen. Saya suka menggunakan istilah egomaniac untuk mentafsirkan tentang adegan tersebut. Saya akur sekiranya mereka menggunakan nama P.Ramlee, Akira Kurosawa dan Satyajit Ray sebagai bahan rujukan tetapi menggunakan nama sendiri di dalam filem arahan sendiri amat memualkan. Belum ada pengarah yang mengarah filem dan kemudian dalam masa yang sama memuji diri sendiri. Saya buat filem kemudian saya ulas filem saya sendiri. Logik ?
Prof. secara tidak langsung telah menidakkan intelektualtualiti penonton. Mengapa naratif filem Melayu perlu "bangang dan membangangkan"(sekadar meminjam istilah Faisal Tehrani)? Mengapa pembikin-pembikin filem sebegini boleh membuat andaian bahawa tahap pemikiran penonton masih cetek, lantas boleh diperkotak-katikkan mereka. Mereka (penonton) akan menilai setiap adegan dan filem pada mereka bukan sekadar hiburan tetapi yang mampu mendidik nilai-nilai yang baik kepada mereka.
Adegan akhir filem ini memperlihatkan adegan pernikahan Johana dan Faramy di sebuah masjid. Tetapi di mana logiknya adegan sebuah pernikahan tersebut tanpa kehadiran keluarga pihak perempuan. Johana bernikah tanpa wali yang ada hanyalah rakan-rakan beliau. Adakah Johana dan Faramy ditangkap khalwat dan pernikahan mereka hanya berwalikan hakim? Adakah ini yang mahu disampaikan oleh Prof melalui naratifnya? Saya sebagai orang Islam sedikit sebanyak tahu hukum agama Islam itu sendiri dan beliau sebagai cendekiawan filem bergelar Prof. dan beragama Islam sewajarnya meneliti perkara yang sebenarnya tidak kecil kesannya kepada para penonton.
Adakah ini yang penonton mahu? Ya! Filem ini Box Office di pasaran. Tetapi penonton yang bagaimana? Penonton yang ada otak untuk menilai mana yang baik dan mana yang buruk atau penonton yang ada otak tetapi tidak menggunakannya. Saya ada terdengar di dalam ERA, seorang pemanggil memberikan pendapatnya mengenai filem ini. Beliau memberikan 4.9/5 bintang kepada filem ini. Jika filem ini mendapat 4.9 bintang, bagaimana pula dengan Lord Of The Ring? 10/5 bintang ??
Kenapa filem ini tidak relevan pada masa sekarang? Filem sebegini hanya sesuai ditonton pada zaman sekarang sekiranya mesej yang ingin ditampilkan relevan pada masa kini. Kisah-kisah cinta mual, cemburu seakan sudah tidak relevan pada masa kini. Ali Setan dan Adik Manja jauh lebih baik dan matang dari Kuliah Cinta.
Namun demikian, beberapa adegan seperti menggunting rambut rakan pelajar, tiru-meniru antara pelajar, kegiatan ko-kurikulum, ragging dan kerisauan pelajar tahun akhir mendapatkan kekasih dipaparkan dengan baik. Jujur tetapi negatif.
Saya dapati filem-filem Prof. ini tidak menampakkan kemajuan, sedangkan saya sendiri telah melihat sedikit perubahan dalam filem-filem Yusof Haslam dan Aziz M Osman. Prof sedikitpun tidak mahu menunjukkan sebarang kesungguhan dalam membuat filem. Saya tidak merayu kepada beliau untuk membikin filem seni yang keluar masuk festival filem antarabangsa, hanya sekadar mahu menonton sebuah filem dari beliau yang tidak mengaibkan daya intelek saya sebagai penonton yang sanggup mengeluarkan wang untuk menonton. Perkara sekecil-kecil logik perlu dijaga dan diperhatikan. Sekiranya filem sebegini telah membuat kutipan yang tinggi di pasaran, secara tidak langsung memberi gambaran negatif kepada filem Melayu dan pembikin-pembikin filem generasi muda (anak-anak murid didikan beliau di UiTM) sudah pasti akan meneruskan tradisi yang telah dididik kepada mereka. Saya sebagai penonton hanya mahukan sebuah filem yang berkualiti dan pada masa yang sama, menghiburkan.
Filem ini hampir pasti akan ditayangkan sempena Hari Raya akan datang. Nasihat saya seboleh-bolehnya agar kemuliaan bulan Syawal tidak dikotorkan dengan najis sebusuk ini.
Rating: Kebodohan Tiada Penghujungnya!
Mak punya wig lagik cluust dari wig fag hag kau nyah! Jangan marrah!
Saya memberikan harapan yang tinggi kepada industri filem Melayu pada tahun ini setelah menonton Trauma arahan Aziz M. Osman. Setelah menonton Kuliah Cinta harapan tersebut hancur namun belum serik untuk terus memberi sokongan kepada pembikin-pembikin filem Melayu.
Sinopsis
Kisah cinta mereka memang mudah untuk menjadi bahan sensasi. Bintang Popular di Berita Minggu melabelkan filem ini bukan kisah cinta monyet. Tetapi melihatkan adegan yang dipaparkan kehidupan mereka tidak ubah seperti haiwan dalam zoo. Filem yang ideanya diciplak dari filem Kuch Kuch Hota Hei dan Ali Setan ini tiada banyak bezanya dan tiada peningkatan dari segi arahan mahu pun lakonan.
Kisahnya mudah sahaja, kisah kehidupan pelajar universiti tempatan bila mana seorang lelaki yang tidak tahu meluahkan perasaan sebenarnya. Berkawan baik, mesra, gurau senda, minat, perasan, cemburu, kecewa, lari naik keretapi dan akhirnya bernikah di masjid. Bukankah modal ini lebih sesuai dijadikan drama televisyen daripada dibawa ke layar perak ?
Arahan
Kononnya filem ini merupakan sebuah komedi muzikal. Setahu saya, filem yang layak dikategorikan sebagai filem komedi muzikal adalah seperti Little Shop of Horror dan Chicago sekadar menyebut beberapa nama. Setiap 15 minit akan ada pelakon yang menyanyi ala Broadway. Tapi sayangnya filem ini hanya sekadar menggunakan genre itu sahaja tetapi tidak merealisirkannya di layar. Arahan beliau tidak banyak berubah ke arah kebaikan. Pengarah sewajarnya meneliti setiap aspek dalam arahannya untuk membuat sebuah filem yang berkualiti dan memberikan mesej-mesej yang baik kepada penonton. Ini tidak diperoleh dalam Kuliah Cinta. Watak tidak dikembangkan sebaiknya. Setengah watak tidak konsisten perwatakan mereka.
Ceritanya banyak diadaptasi dari filem Kuch Kuch Hota Hei dan Ali Setan. Antara adegan yang diciplak adalah adegan main "one two som", kemalangan yang dibuat-buat, wujudnya perwatakan orang Kedah serta cabar-mencabar dan lain-lain. Filem ini dihidangkan dengan terlalu banyak sub-plot pada satu masa dan suntingan yang tidak dibuat dengan baik telah mencacatkan filem ini.
Lakonan
Lakonan dari Erra sebagai Jojo jelas tidak dihayati sepenuhnya dengan baik. Lakonan dari Yusry juga jelas menunjukkan tiada keserasian beliau dengan Erra. Lebih mengecewakan lakonan Apek dan Yassin yang tidak menggambarkan realiti kampus. Lakonan mereka sekadar mewujudkan elemen humor dan slapstik. Watak Zahida Rafik sebagai seorang pelajar "terencat akal" yang berjaya melanjutkan pelajaran ke universiti sesuatu yang boleh menjadi bahan lawak apabila saya tonton. Watak beliau dengan make-up tebal, spek tebal, rambut serabai serta ketawa macam kuda jelas tidak mencerminkan seorang pelajar universiti yang tahap intelektual mereka dipandang tinggi. Watak nerd jika mahu diwujudkan sekalipun biarlah berlaku adil terhadap watak tersebut. Bukan membodohkannya di atas layar. Karisma keseluruhan pelakon agak goyah dan mereka kelihatan tidak berjaya membawakan watak masing-masing. Watak mereka tidak dikembangkan dengan baik dan tidak diberi penerangan yang cukup akan satu-satu watak tersebut.
Realiti Yang Busuk
Adakah ini realiti pelajar IPTA? Saya yakin bukan begini, tetapi nampaknya Prof selaku pengarah seperti sengaja ingin memburuk-burukkan imej mereka. Realiti kehidupan pelajar di Universiti tidak digambarkan dengan sejujurnya. Secara jujur saya merasakan realiti kehidupan pelajar menengah di dalam Ada Apa Dengan Cinta dan Adik Manja telah dipaparkan secara lebih matang berbanding kehidupan pelajar universiti dalam Kuliah Cinta. Mereka sebagai pelajar universiti jelas nampak tidak matang. Watak dalam Kuliah Cinta telah dibadutkan oleh Pengarah.
Saya sendiri tidak faham kenapa terlalu banyak watak Tomboy dalam filem Melayu dan kemudiannya akan cuba di "femininkan" oleh watak lelaki tersebut (contoh yang terkini, Janji Diana dan Laila Isabella). Kenapa perlu ditundukkan watak wanita yang tegas dan kuat? Kenapa di dalam filem-filem barat, ada kecondongan untuk watak wanita tegas dan kuat (contohnya, Cold Mountain dan Mona Lisa Smile) tetapi di sini, watak wanita perlu ditundukkan lelaki, barulah boleh diterima.
Suatu perkara yang menarik tetapi telah ditiadakan di dalam memaparkan realiti kehidupan di Universiti adalah imej-imej universiti yang dipenuhi dengan pelajar wanita bertudung tetapi telah tidak digambarkan di dalam filem ini. Watak wanita bertudung hanya muncul dalam filem-filem Amir Muhammad (Lips to Lips dan The Big Durian - filem pertama Malaysia yang dipertandingkan di Sundance Film Festival).
Lebih memualkan apabila rujukan pelajar universiti tersebut di dalam dialog filem turut tersebut menyebut nama Prof Razak Mohaideen. Saya suka menggunakan istilah egomaniac untuk mentafsirkan tentang adegan tersebut. Saya akur sekiranya mereka menggunakan nama P.Ramlee, Akira Kurosawa dan Satyajit Ray sebagai bahan rujukan tetapi menggunakan nama sendiri di dalam filem arahan sendiri amat memualkan. Belum ada pengarah yang mengarah filem dan kemudian dalam masa yang sama memuji diri sendiri. Saya buat filem kemudian saya ulas filem saya sendiri. Logik ?
Prof. secara tidak langsung telah menidakkan intelektualtualiti penonton. Mengapa naratif filem Melayu perlu "bangang dan membangangkan"(sekadar meminjam istilah Faisal Tehrani)? Mengapa pembikin-pembikin filem sebegini boleh membuat andaian bahawa tahap pemikiran penonton masih cetek, lantas boleh diperkotak-katikkan mereka. Mereka (penonton) akan menilai setiap adegan dan filem pada mereka bukan sekadar hiburan tetapi yang mampu mendidik nilai-nilai yang baik kepada mereka.
Adegan akhir filem ini memperlihatkan adegan pernikahan Johana dan Faramy di sebuah masjid. Tetapi di mana logiknya adegan sebuah pernikahan tersebut tanpa kehadiran keluarga pihak perempuan. Johana bernikah tanpa wali yang ada hanyalah rakan-rakan beliau. Adakah Johana dan Faramy ditangkap khalwat dan pernikahan mereka hanya berwalikan hakim? Adakah ini yang mahu disampaikan oleh Prof melalui naratifnya? Saya sebagai orang Islam sedikit sebanyak tahu hukum agama Islam itu sendiri dan beliau sebagai cendekiawan filem bergelar Prof. dan beragama Islam sewajarnya meneliti perkara yang sebenarnya tidak kecil kesannya kepada para penonton.
Adakah ini yang penonton mahu? Ya! Filem ini Box Office di pasaran. Tetapi penonton yang bagaimana? Penonton yang ada otak untuk menilai mana yang baik dan mana yang buruk atau penonton yang ada otak tetapi tidak menggunakannya. Saya ada terdengar di dalam ERA, seorang pemanggil memberikan pendapatnya mengenai filem ini. Beliau memberikan 4.9/5 bintang kepada filem ini. Jika filem ini mendapat 4.9 bintang, bagaimana pula dengan Lord Of The Ring? 10/5 bintang ??
Kenapa filem ini tidak relevan pada masa sekarang? Filem sebegini hanya sesuai ditonton pada zaman sekarang sekiranya mesej yang ingin ditampilkan relevan pada masa kini. Kisah-kisah cinta mual, cemburu seakan sudah tidak relevan pada masa kini. Ali Setan dan Adik Manja jauh lebih baik dan matang dari Kuliah Cinta.
Namun demikian, beberapa adegan seperti menggunting rambut rakan pelajar, tiru-meniru antara pelajar, kegiatan ko-kurikulum, ragging dan kerisauan pelajar tahun akhir mendapatkan kekasih dipaparkan dengan baik. Jujur tetapi negatif.
Saya dapati filem-filem Prof. ini tidak menampakkan kemajuan, sedangkan saya sendiri telah melihat sedikit perubahan dalam filem-filem Yusof Haslam dan Aziz M Osman. Prof sedikitpun tidak mahu menunjukkan sebarang kesungguhan dalam membuat filem. Saya tidak merayu kepada beliau untuk membikin filem seni yang keluar masuk festival filem antarabangsa, hanya sekadar mahu menonton sebuah filem dari beliau yang tidak mengaibkan daya intelek saya sebagai penonton yang sanggup mengeluarkan wang untuk menonton. Perkara sekecil-kecil logik perlu dijaga dan diperhatikan. Sekiranya filem sebegini telah membuat kutipan yang tinggi di pasaran, secara tidak langsung memberi gambaran negatif kepada filem Melayu dan pembikin-pembikin filem generasi muda (anak-anak murid didikan beliau di UiTM) sudah pasti akan meneruskan tradisi yang telah dididik kepada mereka. Saya sebagai penonton hanya mahukan sebuah filem yang berkualiti dan pada masa yang sama, menghiburkan.
Filem ini hampir pasti akan ditayangkan sempena Hari Raya akan datang. Nasihat saya seboleh-bolehnya agar kemuliaan bulan Syawal tidak dikotorkan dengan najis sebusuk ini.
Rating: Kebodohan Tiada Penghujungnya!
Tuesday, February 10, 2004
Apa itu Artis Pro Activ?
The following are the first two pages from THE OFFICIAL APA APA DOSSIER, to help you understand the history behind the formation of ARTIS PRO ACTIV in 1998
A non-political group of people from the arts community united in the belief that questions must always be asked
WE BELIEVE
That it is time for the arts community to come together again to take a more concerted, pro-active role in developing a more open society for our country, without fear or favour
VIA
performances, publications, exhibitions, screenings, workshops, ad campaigns, and other events
TO PROMOTE
freedom of expression and association for people in the arts community
TO ENCOURAGE
the free flow of ideas and information
TO ALLOW
only the immediate audience to make the judgement call of approving or disapproving the work of an artist/artists and
TO RECOGNISE
that members of the Malaysian public have the intelligence to make up their own minds and should be encouraged to do so
Our Inaugural Festival Theme
artis.pro.activ presents
apa apa
a festival of the arts
October 27 - November 15, 1998
The Right To Ask Questions.
The Right To Seek Answers.
In recent weeks, artis.pro.activ (APA) has been very concerned with the diminishing freedom of expression, freedom to question and freedom of association.
On October 27th, APA launches APA APA, an arts festival with a theme that revolves around the right to ask questions, and the right to seek answers.
As artists, and art appreciators, we want to come together in a sense of fellowship through this associoation and event.
It is a step towards building a sense of community among likeminded people who value the artistic vision and the spirit of innovation.
In addition to that, we feel that it will be most advantageous to our wellbeing as artists and innovators to express ourselves collectively through artistic/creative intervention on issues we are concerned about.
The members of artis.pro.activ
THE OFFICIAL APA APA DOSSIER comprised the above two pages as well as (previously unpublished) contributions from:
A AHMAD
ANTARES / KIT LEEE
JO KUKATHAS
BERNICE CHAULY
DINA ZAMAN
FAISAL TEHRANI
FUDZAIL
KEE THUAN CHYE
REHMAN RASHID
UTHAYA SANKAR SB
Allahyarham ZAIN MAHMOOD
SABRI ZAIN
(in order of content line-up)
The dossier was sold to help raise funds.
I hope the above helps newcomers understand a little better this thing called APA
ARTIS PRO ACTIV
E-MEDIA MODERATOR/FACILITATOR
Joining them, click here
The following are the first two pages from THE OFFICIAL APA APA DOSSIER, to help you understand the history behind the formation of ARTIS PRO ACTIV in 1998
A non-political group of people from the arts community united in the belief that questions must always be asked
WE BELIEVE
That it is time for the arts community to come together again to take a more concerted, pro-active role in developing a more open society for our country, without fear or favour
VIA
performances, publications, exhibitions, screenings, workshops, ad campaigns, and other events
TO PROMOTE
freedom of expression and association for people in the arts community
TO ENCOURAGE
the free flow of ideas and information
TO ALLOW
only the immediate audience to make the judgement call of approving or disapproving the work of an artist/artists and
TO RECOGNISE
that members of the Malaysian public have the intelligence to make up their own minds and should be encouraged to do so
Our Inaugural Festival Theme
artis.pro.activ presents
apa apa
a festival of the arts
October 27 - November 15, 1998
The Right To Ask Questions.
The Right To Seek Answers.
In recent weeks, artis.pro.activ (APA) has been very concerned with the diminishing freedom of expression, freedom to question and freedom of association.
On October 27th, APA launches APA APA, an arts festival with a theme that revolves around the right to ask questions, and the right to seek answers.
As artists, and art appreciators, we want to come together in a sense of fellowship through this associoation and event.
It is a step towards building a sense of community among likeminded people who value the artistic vision and the spirit of innovation.
In addition to that, we feel that it will be most advantageous to our wellbeing as artists and innovators to express ourselves collectively through artistic/creative intervention on issues we are concerned about.
The members of artis.pro.activ
THE OFFICIAL APA APA DOSSIER comprised the above two pages as well as (previously unpublished) contributions from:
A AHMAD
ANTARES / KIT LEEE
JO KUKATHAS
BERNICE CHAULY
DINA ZAMAN
FAISAL TEHRANI
FUDZAIL
KEE THUAN CHYE
REHMAN RASHID
UTHAYA SANKAR SB
Allahyarham ZAIN MAHMOOD
SABRI ZAIN
(in order of content line-up)
The dossier was sold to help raise funds.
I hope the above helps newcomers understand a little better this thing called APA
ARTIS PRO ACTIV
E-MEDIA MODERATOR/FACILITATOR
Joining them, click here
ArtisProActiv letter to DBKL
Datuk Bandar
Y.Bhg. Kol. Datuk Mohmad b Mohd Taufek
9th February 2004
Honorable Datuk,
Censorship by DBKL of `Election Day'
It has come to the attention of ArtisProActiv, a non-politically aligned group of people from the arts community, that the script for 'Election Day', a play to be produced by Five Arts Centre scheduled for 12-29 February 2004, has been rejected by the DBKL. We understand that Five Arts Centre has since submitted a revised script to the DBKL for reconsideration.
On investigation as to why the script was rejected, we were informed of the following:
• That DBKL did not state that anything was specifically 'wrong' with the script
• That words like - Barisan Nasional, Barisan Alternatif (in fact names of all political parties), individuals' names like Dr Mahathir, Sivarasa Rasiah, Dr Wan Azizah etc, swear words, names of places like Ampang Jaya, Guardian Pharmacy etc, were asked to be taken out. We find that the removal of these words ludicrous as most of them appear in the mass media on a daily basis and therefore should not be subjected to censorship.
Thus, ArtisProActiv is concerned for the following reasons:
• We strongly object to the script vetting committee set up by DBKL. We believe that this body is counter-productive to the cultural progress of Malaysia.
• 'Election Day,' the play by Huzir Sulaiman, is a published work that is available to the public.
• The revision of a published work tampers with the creative rights of the writer.
• The play 'Election Day' was issued a license for performance by the DBKL in December 1999, almost immediately after the 1999 Malaysian General Elections. The script's rejection now, 5 years later, is an inconsistent and retrogressive step by the DBKL.
• If the performance of this play is not in violation of any laws of the land, then we feel DBKL should not play the role of moral guardians and tell the Malaysian public what they are allowed to see.
• We believe that DBKL recognizes that members of the Malaysian public have the intelligence to make up their own minds and should be encouraged to do so.
• We believe that free flow of ideas and information should be encouraged in this society, in line with the spirit of Article 10 of the Malaysian Constitution, and echoed in the 19th Article of the Universal Declarations of Human Rights.
ArtiProActiv therefore calls upon DBKL to cease this process of vetting of scripts, which is an unacceptable form of censorship. We also ask that the DBKL review its position with regard to the script for "Election Day" immediately.
ArtisProActiv will be monitoring the developments of this situation with great interest. It is our hope that this situation between DBKL and Five Arts Centre will result in a progressive outcome, in line with the vision of the Honorable Prime Minister of Malaysia, Datuk Seri Abdullah bin Ahmad Badawi, who has called for a 'mindset change among Malaysians, moving away from the physical landmarks (the "hardware") of development to the "software" part of development with emphasis on human capital' (The Star, 1st Feb 2004).
Sincerely,
Fahmi Fadzil
Director Designate, ArtisProActiv
ArtisProActiv pro tem committee members:
Ghafir Akbar
Anne James
Tan Sei Hon
Vernon Adrian Emuang
Kathy Rowland
Sila e-mel kenyataan ini kepada pihak-pihak yang berkenaan
Malaysia bans 'Volkswagen' play
Datuk Bandar
Y.Bhg. Kol. Datuk Mohmad b Mohd Taufek
9th February 2004
Honorable Datuk,
Censorship by DBKL of `Election Day'
It has come to the attention of ArtisProActiv, a non-politically aligned group of people from the arts community, that the script for 'Election Day', a play to be produced by Five Arts Centre scheduled for 12-29 February 2004, has been rejected by the DBKL. We understand that Five Arts Centre has since submitted a revised script to the DBKL for reconsideration.
On investigation as to why the script was rejected, we were informed of the following:
• That DBKL did not state that anything was specifically 'wrong' with the script
• That words like - Barisan Nasional, Barisan Alternatif (in fact names of all political parties), individuals' names like Dr Mahathir, Sivarasa Rasiah, Dr Wan Azizah etc, swear words, names of places like Ampang Jaya, Guardian Pharmacy etc, were asked to be taken out. We find that the removal of these words ludicrous as most of them appear in the mass media on a daily basis and therefore should not be subjected to censorship.
Thus, ArtisProActiv is concerned for the following reasons:
• We strongly object to the script vetting committee set up by DBKL. We believe that this body is counter-productive to the cultural progress of Malaysia.
• 'Election Day,' the play by Huzir Sulaiman, is a published work that is available to the public.
• The revision of a published work tampers with the creative rights of the writer.
• The play 'Election Day' was issued a license for performance by the DBKL in December 1999, almost immediately after the 1999 Malaysian General Elections. The script's rejection now, 5 years later, is an inconsistent and retrogressive step by the DBKL.
• If the performance of this play is not in violation of any laws of the land, then we feel DBKL should not play the role of moral guardians and tell the Malaysian public what they are allowed to see.
• We believe that DBKL recognizes that members of the Malaysian public have the intelligence to make up their own minds and should be encouraged to do so.
• We believe that free flow of ideas and information should be encouraged in this society, in line with the spirit of Article 10 of the Malaysian Constitution, and echoed in the 19th Article of the Universal Declarations of Human Rights.
ArtiProActiv therefore calls upon DBKL to cease this process of vetting of scripts, which is an unacceptable form of censorship. We also ask that the DBKL review its position with regard to the script for "Election Day" immediately.
ArtisProActiv will be monitoring the developments of this situation with great interest. It is our hope that this situation between DBKL and Five Arts Centre will result in a progressive outcome, in line with the vision of the Honorable Prime Minister of Malaysia, Datuk Seri Abdullah bin Ahmad Badawi, who has called for a 'mindset change among Malaysians, moving away from the physical landmarks (the "hardware") of development to the "software" part of development with emphasis on human capital' (The Star, 1st Feb 2004).
Sincerely,
Fahmi Fadzil
Director Designate, ArtisProActiv
ArtisProActiv pro tem committee members:
Ghafir Akbar
Anne James
Tan Sei Hon
Vernon Adrian Emuang
Kathy Rowland
Sila e-mel kenyataan ini kepada pihak-pihak yang berkenaan
Malaysia bans 'Volkswagen' play
Saturday, February 07, 2004
Malaysia Boleh!!
KL City Hall chops another play- Malaysiakini
Yoon Szu-Mae
11:55am Fri Feb 6th, 2004
Kuala Lumpur City Hall has rejected the script of a play by Five Arts Centre, but the theatre company says it has appealed, in the form of a revised script to the city's licensing evaluation committee.
"They have allowed us to appeal, and we've sent in a revised script (on Wednesday)," said Five Arts Centre publicity manager Mark Teh.
Written by Huzir Sulaiman and directed by Krishen Jit, the play "Election Day" was submitted to the committee for its approval to stage at Actor's Studio Bangsar on Feb 12.
Strangely however, the rejected play had in fact already been staged in 1999, nine days after the general election. The latest application was merely for a repeat performance.
In the dark
According to Teh, this consideration did not seem to affect the licensing evaluation committee's finding that the script contravened six of DBKL's eight guidelines for staged productions.
"The verbal rejection was given on Tuesday (Jan 27), while the rejection letter only arrived on Saturday (Jan 31)," he said. The script was sent in for consideration in December last year.
Not only did City Hall's answer come in late, said Teh, the letter also failed to specify which six guidelines the play offended, leaving them uncertain of what the committee had found to be offensive.
When Five Arts had a meeting with City Hall deputy director-general Salleh Yusup and head of licensing Saringat Adnan on Thursday, they were only informed that the script was "not appropriate", Teh said.
Five Arts was therefore only able to make changes based on the script City Hall had returned, where the names of individuals, organisations, and certain words were highlighted with a marker, he added.
Names offensive?
In any case, Teh said, the script was not expected to be censored, especially given the fact that it is publicly available in the form of a book of plays written by Huzir and published by Silverfish Books entitled `8 Plays'.
"The same individuals and organisations were named (in the published script), such as `Guardian Pharmacy', `Anwar Ibrahim', `Sivarasa Rasiah', `Shahrizat Jalil', as well as terms like `Hidup Mahathir'," said Teh.
"I don't know understand why a term such as `Guardian Pharmacy' is considered objectionable."
City Hall officials said they were unable to comment on the matter as all public statements must come from Mayor Mohmad Shaid Mohd Taufek, who is currently out of town.
An officer could only confirm that the script for `Election Day' had been resubmitted to City Hall for reconsideration.
In the aftermath of the controversy over political satire `The 2nd First Annual Bolehwood Awards' - a much-criticised ban was overturned by Mohmad Shaid and then denied to have existed - City Hall created new guidelines for awarding performance licenses.
The new codes insist that artistes "do not ridicule, put to contempt, disrepute or shame heads of states", and bars performances from impinging "on policy and administration of (the) nation", among others.
"Election Day" is the first Five Arts production to be evaluated under the new guidelines and the new evaluation committee consisting of City Hall representatives and three theatre practitioners.
KL City Hall chops another play- Malaysiakini
Yoon Szu-Mae
11:55am Fri Feb 6th, 2004
Kuala Lumpur City Hall has rejected the script of a play by Five Arts Centre, but the theatre company says it has appealed, in the form of a revised script to the city's licensing evaluation committee.
"They have allowed us to appeal, and we've sent in a revised script (on Wednesday)," said Five Arts Centre publicity manager Mark Teh.
Written by Huzir Sulaiman and directed by Krishen Jit, the play "Election Day" was submitted to the committee for its approval to stage at Actor's Studio Bangsar on Feb 12.
Strangely however, the rejected play had in fact already been staged in 1999, nine days after the general election. The latest application was merely for a repeat performance.
In the dark
According to Teh, this consideration did not seem to affect the licensing evaluation committee's finding that the script contravened six of DBKL's eight guidelines for staged productions.
"The verbal rejection was given on Tuesday (Jan 27), while the rejection letter only arrived on Saturday (Jan 31)," he said. The script was sent in for consideration in December last year.
Not only did City Hall's answer come in late, said Teh, the letter also failed to specify which six guidelines the play offended, leaving them uncertain of what the committee had found to be offensive.
When Five Arts had a meeting with City Hall deputy director-general Salleh Yusup and head of licensing Saringat Adnan on Thursday, they were only informed that the script was "not appropriate", Teh said.
Five Arts was therefore only able to make changes based on the script City Hall had returned, where the names of individuals, organisations, and certain words were highlighted with a marker, he added.
Names offensive?
In any case, Teh said, the script was not expected to be censored, especially given the fact that it is publicly available in the form of a book of plays written by Huzir and published by Silverfish Books entitled `8 Plays'.
"The same individuals and organisations were named (in the published script), such as `Guardian Pharmacy', `Anwar Ibrahim', `Sivarasa Rasiah', `Shahrizat Jalil', as well as terms like `Hidup Mahathir'," said Teh.
"I don't know understand why a term such as `Guardian Pharmacy' is considered objectionable."
City Hall officials said they were unable to comment on the matter as all public statements must come from Mayor Mohmad Shaid Mohd Taufek, who is currently out of town.
An officer could only confirm that the script for `Election Day' had been resubmitted to City Hall for reconsideration.
In the aftermath of the controversy over political satire `The 2nd First Annual Bolehwood Awards' - a much-criticised ban was overturned by Mohmad Shaid and then denied to have existed - City Hall created new guidelines for awarding performance licenses.
The new codes insist that artistes "do not ridicule, put to contempt, disrepute or shame heads of states", and bars performances from impinging "on policy and administration of (the) nation", among others.
"Election Day" is the first Five Arts production to be evaluated under the new guidelines and the new evaluation committee consisting of City Hall representatives and three theatre practitioners.
Cik Siti lindungan bulan - Fathi Aris Omar
Kuseru saja Dia
Sehingga datang juga
Kami pun bermuka-muka
Seterusnya Ia bernyala-nyala dalam dada
Segala daya memadamkannya
Bersimpah peluh diri yang tak bisa diperkuda
Ini ruang
Gelanggang kami berperang
Binasa-membinasa
Satu menista lain gila
(Di Mesjid karya Chairil Anwar, Mei 1943)
PAS, sebuah parti fundamentalis agama, ada masalah dan tidak jujur. Di sini ‘sindrom PAS’ bermula. Antara isunya, parti Islam ini tidak berterus-terang tentang bagaimana model atau format budaya yang bakal terbentur di bawah pentadbirannya. PAS tidak menjelaskan sikapnya dalam menangani ‘gejala Siti Nurhaliza’.
Sebagai seorang penulis yang pernah terdidik dalam program dakwah fundamentalisme, saya boleh mengagak jawapan PAS dalam hal ini. Malah, sesiapa sahaja yang cermat menganalisis politik, boleh menghidunya.
Di Kelantan, wayang kulit diharamkan lebih 10 tahun tanpa jawapan intelektual yang konkrit, tiba-tiba dibenarkan kembali selepas menerima format baru yang dicadangkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka.
Subteksnya, kenapa PAS juga berjiwa seperti Umno (dan Barisan Nasional), menggubal dasar-dasar awam tanpa perundingan dan gagal menggunakan akal yang tajam lagi bernas? Kenapa semua orang politik ghairah memperkudakan kuasa atau perundangan tanpa mengajak kita semua berhujah, berdebat dan menggunakan akal rasional-kritis terlebih dahulu?
Di Terengganu, bergema suara untuk memperkenalkan ‘kod etika berpakaian’, selain format beratur berlainan jantina di kaunter (meniru peraturan di Kelantan) dan kaedah baru menonton filem di pawagam.
Musabaqah al-Quran tidak boleh disertai wanita, kononnya atas alasan suara. Calon wanita (muslimat) akan dikaji untuk diperbolehkan setelah terdapat desakan tertinggi dari dalam parti sendiri, maksudnya disuarakan oleh pemimpin kanan Dewan Muslimat di muktamar tahunan PAS.
Persoalan pertama saya, kenapa PAS tidak nyatakan secara terbuka bahawa ia hendak ‘mengharamkan Siti Nurhaliza’? Siti harus memakai tudung dan berpakaian menutup aurat, suaranya (dan boleh jadi mukanya juga) boleh membawa ‘fitnah’, jika PAS menguasai negara ini. Siti harus menjadi Waheeda, dan Anuar Zain pula mesti menyarung kopiah Raihan?
Wacana bebas
Orang boleh berhujah, ini persoalan keutamaan memilih isu atau kebijaksanaan berpolitik. Sebagai aktivis media independen yang turut berkempen dalam senario politik yang sangat mengongkong, saya faham hujah ini.
Tetapi tersirat di sebaliknya, lambat laun parti Islam akan menggunakan naluri ‘sindrom PAS’ untuk menghapuskan ‘gejala Siti Nurhaliza’, cuma persoalan mencari strategi terbaik, masa yang sesuai dan kaedah yang (harap-harap) tidak menyebabkan kemarahan orang ramai.
Sekali lagi, subteksnya, kenapa semua orang politik cenderung mengongkong, gagal membuka wacana pembebasan, sedangkan persoalan rakyat hari ini, kami sudah cukup rimas dengan belenggu Umno-BN yang melumpuhkan dan merugikan bangsa serta negara.
PAS tidak bersyahwat mendepani isu-isu kebebasan, hak asasi dan budaya demokratik. Malah, ada bayangan ketakutan, untuk benar-benar tekal dalam hal ini. Ia lebih ghairah menunjuk-nunjukkan batinnya yang sudah dijangkiti ‘sindrom PAS’, penyakit suka mengawal orang ramai. Ulama kita, seluruh ummah sejak merebak wabak taklidisme, suka menutup minda, tidak tahan dikritik.
"The effects of despotism have become second nature to us. We are all individually dictator-like in our own ways, and this unfortunate condition is evident in all strata and spheres of our society," tulis presiden Iran Muhammad Khatami dalam Islam, Modernity and Development ketika membicarakan krisis pemikiran dan kebebasan masyarakatnya yang turut mewarisi kekangan bertubi-tubi sejak zaman Islam, raja-raja termasuk Shah Iran.
Gejala mengekang sedang membiak krisis politik di Iran, satu lagi model pentadbiran bercirikan agama, pertembungan konservatisme ulama dengan golongan reformasi yang mendesak kebebasan, demokrasi dan ‘peraturan permainan yang adil’. Sejak pertengahan 1990-an, Khatami sendiri bergelut untuk menjadi ‘pihak tengah’ di antara dua aliran ini di Iran sehingga dituduh seorang ahli teologi yang cuba menafsir agama lebih rasional dan serasi dengan demokrasi, tetapi berjaya meraikan kebekuan kelompok ulama konservatif.
Di negara kita, sindrom ini bukan persoalan baru. Sindrom ini warisan dasar-dasar mengekang Umno-BN, dasar penjajahan Inggeris dan amalan konsevatisme-feudalisme Melayu sejak beratus-ratus tahun.
Gejala diktator
Tidak dilupakan, warisan kesultanan Islam yang autokratik dan wabak taklidisme ummah. Ia semacam social conditioning yang tidak disedari, tetapi berulang-ulang dihayati, proses pembudayaan halus serta perlahan-lahan dalam masyarakat.
Ia berjaya membentuk jiwa (psyche) atau akal bawah sedar sehingga melimpah ke alam mimpi atau resah batin, tanpa dapat lagi diselami secara sepenuhnya rasional – jika kita gagal membongkar sejarah dan mengenali batu-batu tanda kesesatannya. Mungkin istilah ‘sindrom kebergantungan’ (dependency syndrome) atau ‘Stockholm syndrome’ termasuk dalam gejala penyakit yang sama.
PAS tidak ada ghairah, naluri atau batin tajdid dalam persoalan ini. Malah, saya tidak fikir PAS benar-benar sedar latar halus serta bermacam-macam kongkongan masyarakat kita. PAS hanya ‘perasan’ ia telah menyedarinya. Dengan semangat baru tetapi dengan landasan jiwa bangsa yang terkekang sekian lama, justeru itu, agama senang sekali dijadikan alat kongkongan pula.
Malah, parti Islam ini hanya melanjutkan penyakit yang sudah lama kita deritai – yang telah menetaskan makhluk seperti Tun Dr Mahathir Mohamad, gejala kediktatorannya dan budaya politik kekangan.
Rakyat, termasuk pembangkangnya, betat memahami selok-belok belitan politik bekas perdana menteri. Cendekiawan pula, atau kaum terpelajarnya, masih lagi terpinga-pinga, tenggelam punca sampai sekarang.
Penyakit inilah yang menyebabkan PAS sendiri, dan rakan-rakan aktivis badan bukan kerajaan (NGO) atau pengkritik kerajaan, gagal menyebarkan sudut pandang alternatif kepada masyarakat.
PAS, dan boleh dikatakan Barisan Alternatif umumnya, tidak cuba menyelesaikan permasalahan ini. Wacana tentang hak asasi atau kebebasan individu tidak pernah mendalam, tidak pernah serius dipecahkan. Ia tidak ubah sekadar ‘janji manis’ semata-mata.
Alternatif pembebasan
Kebebasan akhbar tidak pernah diangkat sebagai wacana tunjang dalam isu hak kebebasan bersuara. Cuma Anwar Ibrahim agak tekal mengulang-ulang idealisme ini. Sepanjang lima tahun mutakhir, sejak krisis 1998, isu kebebasan hanya untuk kepentingan BA sendiri. Apabila diri tersekat, mereka menjerit tetapi landasan adil untuk semua rakyat tidak diperjelaskan, budayanya tidak dihayati di dalam dan luar parti.
Memang benar ada (malah selalu) ucapan, kenyataan akhbar atau manifesto yang kononnya untuk ‘menyelesaikan’ atau ‘memberi alternatif pembebasan’ daripada kekangan ini. Tetapi pembudayaan bukannya teks di atas kertas atau getaran lidah di lelangit; budaya atau nilai adalah persoalan rangka fikir, naluri asas dan penghayatan hidup; soal pembatinan prinsip yang akhirnya mengalir secara alamiah melalui gerak hati, gelagat dan tindakan.
Lihatlah layanan PAS terhadap lidah pengarang Harakah edisi bahasa Inggeris, dalam isu kritikan terhadap ulama (awal 2002). Persatuan Ulama Malaysia (PUM) dan rakannya, Teras Pengupayaan Melayu (Teras), sibuk dengan sekumpulan penulis (termasuk Dr Farish A Noor, penulis kolum malaysiakini) dan Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) dengan konsert-filem, tidak jauh bezanya sikap Parti Keadilan Nasional terhadap akhbarnya Berita Keadilan (lewat 2002), semuanya menghayati budaya kekangan, tidak tahu berhujah dengan akal sihat.
‘Perkara idea’ yang kecil ditundukkan dengan kekerasan keputusan jama’i, kolektivisme yang merosakkan, membayangkan betapa angkuhnya kekuasaan atau kepimpinan organisasi. Sejenis tyranny of the majority. Gejala-gejala ini mengingatkan kita kepada pesan-pesan agung pemikir politik abad ke-19.
"The will of the people, moreover, practically means the will of the most numerous or the most active part of the people; the majority, or those who succeed in making themselves accepted as the majority; the people, consequently may desire to oppress a part of their number; and as much needed against this as against any other abuse of power," pesan John Stuart Mill di awal mukadimah On Liberty.
Sikap dan budaya yang sama dihayati oleh beberapa mufti dan majlis agama Islam negeri terhadap penulis kolum Mingguan Malaysia atau editor Al-Islam, Astora Jabat. Tidak mampu menjelaskan dengan akal sihat, mufti-mufti cuba mengadu kepada Majlis Raja-Raja dan kerajaan untuk mengawal kegiatan penulis yang kerdil dan daif.
Seorang pemikir reformasi Iran yang dihormati sejak Revolusi 1979, Abdul Karim Soroush dalam Freedom, Reason and Democracy in Islam berhujah: "Seperti bunga-bunga liar di alam, iman akan tumbuh dan berkembang di tempat yang ia idamkan dan dalam aroma serta yang warna ia sukai. Masyarakat orang beriman lebih menyerupai belukar liar daripada taman (bunga) yang dirawat. Masyarakat ini terhutang aroma imannya pada jiwa liar yang bebas merdeka. Memasung jiwa ini sama sahaja dengan mencekik jasadnya.
Masyarakat agama
"Dalam pengertian inilah masyarakat agama, yang didasarkan pada iman yang bebas, pemahaman dinamis, dan kewujudan insan di depan Tuhan, pastilah demokratik. Jadi kepatuhan (orang ramai) yang penuh ketakutan dan keterpaksaan terhadap hukum agama tidak boleh dianggap sebagai ukuran masyarakat agama."
Kita sedar PAS sengaja menyembunyi gari-gari di pinggang mereka sebelum mendapat kekuasaan penuh, seperti kita faham apa erti senjata Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) kepada Umno-BN.
Kita semua boleh bergerak tetapi apabila pengaruh pemimpin negara tergugat, tetamu tidak diundang menghumban kita ke kawah ISA. Boleh dibayangkan sekarang bagaimana imej siaran TV dan kulit depan majalah di pasaran sebaik sahaja PAS menggari kebebasan wartawan dan seniman.
Ingat! Beberapa tahun lepas, teater Tok Ampoo arahan penulis-aktivis Hishamuddin Rais, terbitan kartunis Zunar, lakonan penggerak mahasiswa yang pro-reformasi pernah dilarang dipentaskan (bagi kali kedua) di Markaz Tarbiyyah PAS di Taman Melewar, tidak jauh bezanya larangan di beberapa tempat lain oleh Umno. Apa bezanya sikap PAS ini dengan garispanduan lakonan pentas ciptaan baru Dewan Bandaraya Kuala Lumpur (DBKL)?
Parti Islam tidak perlu berpura-pura dalam hal ini, keluarkan kenyataan akhbar sekarang bahawa ‘Siti Nurhaliza akan dilarang’ menyanyi kecuali dia bertudung! Malah, akhirnya Siti tidak dibenarkan menyanyi kerana suaranya yang manis dan mukanya yang comel itu juga sejenis aurat!
Kita mahu perisytiharan hitam putih wajah dan susuk kebebasan akhbar di bawah pentadbiran PAS. Tidak guna membantu sebuah parti politik yang kemudiannya, apabila bersenang-lenang di takhta kekuasaan, kami terpaksa menyembah demi menyelamatkan diri daripada daulat ulama! Toleransi yang bagaimana PAS mimpikan?
Ini semua konsep dan akademik bunyinya tetapi parti yang yakin diri akan mengemukakannya sekarang, tanpa perlu bercabang lidah untuk berdolak-dalik kemudiannya. Siapa yang tidak arif gelagat orang politik kita? Apabila hendak sesuatu, rakyat dirasuah dan dibelai-belai. Apabila sudah berkuasa, sungguh angkuh dengan kekuasaan tetapi apabila terpelanting dari serambi kuasa, mula menuduh kerajaan semuanya tidak benar.
Saya mengakhiri lintasan-lintasan ringkas idea ini dengan kutipan dari John Rawls, A Theory of Justice: "Each person possesses an inviolability founded on justice that even the welfare of society as a whole cannot override. For this reason justice denies that the loss of freedom for some is made right by a greater good shared by others. It does not allow that the sacrifices imposed on a few are outweighed by the larger sum of advantages enjoyed by many. Therefore in a just society the liberties of equal citizenship are taken as settled; the rights secured by justice are not subject to political bargaining or to the calculus of social interests."
--------------------------------------------------------------------------------
Sedutan kertas diskusi yang bakal diedarkan dalam sesi ‘Dialog Penulis Tanahair-PAS’ pada 9 Februari 2004
Tulisan ini asalnya diterbit dalam Malaysiakini.com (3 Februari 2004). Ia diterbitkan semula di sini dengan izin penulisnya. Beliau dapat dihubungi di fathiaris@yahoo.com
Kuseru saja Dia
Sehingga datang juga
Kami pun bermuka-muka
Seterusnya Ia bernyala-nyala dalam dada
Segala daya memadamkannya
Bersimpah peluh diri yang tak bisa diperkuda
Ini ruang
Gelanggang kami berperang
Binasa-membinasa
Satu menista lain gila
(Di Mesjid karya Chairil Anwar, Mei 1943)
PAS, sebuah parti fundamentalis agama, ada masalah dan tidak jujur. Di sini ‘sindrom PAS’ bermula. Antara isunya, parti Islam ini tidak berterus-terang tentang bagaimana model atau format budaya yang bakal terbentur di bawah pentadbirannya. PAS tidak menjelaskan sikapnya dalam menangani ‘gejala Siti Nurhaliza’.
Sebagai seorang penulis yang pernah terdidik dalam program dakwah fundamentalisme, saya boleh mengagak jawapan PAS dalam hal ini. Malah, sesiapa sahaja yang cermat menganalisis politik, boleh menghidunya.
Di Kelantan, wayang kulit diharamkan lebih 10 tahun tanpa jawapan intelektual yang konkrit, tiba-tiba dibenarkan kembali selepas menerima format baru yang dicadangkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka.
Subteksnya, kenapa PAS juga berjiwa seperti Umno (dan Barisan Nasional), menggubal dasar-dasar awam tanpa perundingan dan gagal menggunakan akal yang tajam lagi bernas? Kenapa semua orang politik ghairah memperkudakan kuasa atau perundangan tanpa mengajak kita semua berhujah, berdebat dan menggunakan akal rasional-kritis terlebih dahulu?
Di Terengganu, bergema suara untuk memperkenalkan ‘kod etika berpakaian’, selain format beratur berlainan jantina di kaunter (meniru peraturan di Kelantan) dan kaedah baru menonton filem di pawagam.
Musabaqah al-Quran tidak boleh disertai wanita, kononnya atas alasan suara. Calon wanita (muslimat) akan dikaji untuk diperbolehkan setelah terdapat desakan tertinggi dari dalam parti sendiri, maksudnya disuarakan oleh pemimpin kanan Dewan Muslimat di muktamar tahunan PAS.
Persoalan pertama saya, kenapa PAS tidak nyatakan secara terbuka bahawa ia hendak ‘mengharamkan Siti Nurhaliza’? Siti harus memakai tudung dan berpakaian menutup aurat, suaranya (dan boleh jadi mukanya juga) boleh membawa ‘fitnah’, jika PAS menguasai negara ini. Siti harus menjadi Waheeda, dan Anuar Zain pula mesti menyarung kopiah Raihan?
Wacana bebas
Orang boleh berhujah, ini persoalan keutamaan memilih isu atau kebijaksanaan berpolitik. Sebagai aktivis media independen yang turut berkempen dalam senario politik yang sangat mengongkong, saya faham hujah ini.
Tetapi tersirat di sebaliknya, lambat laun parti Islam akan menggunakan naluri ‘sindrom PAS’ untuk menghapuskan ‘gejala Siti Nurhaliza’, cuma persoalan mencari strategi terbaik, masa yang sesuai dan kaedah yang (harap-harap) tidak menyebabkan kemarahan orang ramai.
Sekali lagi, subteksnya, kenapa semua orang politik cenderung mengongkong, gagal membuka wacana pembebasan, sedangkan persoalan rakyat hari ini, kami sudah cukup rimas dengan belenggu Umno-BN yang melumpuhkan dan merugikan bangsa serta negara.
PAS tidak bersyahwat mendepani isu-isu kebebasan, hak asasi dan budaya demokratik. Malah, ada bayangan ketakutan, untuk benar-benar tekal dalam hal ini. Ia lebih ghairah menunjuk-nunjukkan batinnya yang sudah dijangkiti ‘sindrom PAS’, penyakit suka mengawal orang ramai. Ulama kita, seluruh ummah sejak merebak wabak taklidisme, suka menutup minda, tidak tahan dikritik.
"The effects of despotism have become second nature to us. We are all individually dictator-like in our own ways, and this unfortunate condition is evident in all strata and spheres of our society," tulis presiden Iran Muhammad Khatami dalam Islam, Modernity and Development ketika membicarakan krisis pemikiran dan kebebasan masyarakatnya yang turut mewarisi kekangan bertubi-tubi sejak zaman Islam, raja-raja termasuk Shah Iran.
Gejala mengekang sedang membiak krisis politik di Iran, satu lagi model pentadbiran bercirikan agama, pertembungan konservatisme ulama dengan golongan reformasi yang mendesak kebebasan, demokrasi dan ‘peraturan permainan yang adil’. Sejak pertengahan 1990-an, Khatami sendiri bergelut untuk menjadi ‘pihak tengah’ di antara dua aliran ini di Iran sehingga dituduh seorang ahli teologi yang cuba menafsir agama lebih rasional dan serasi dengan demokrasi, tetapi berjaya meraikan kebekuan kelompok ulama konservatif.
Di negara kita, sindrom ini bukan persoalan baru. Sindrom ini warisan dasar-dasar mengekang Umno-BN, dasar penjajahan Inggeris dan amalan konsevatisme-feudalisme Melayu sejak beratus-ratus tahun.
Gejala diktator
Tidak dilupakan, warisan kesultanan Islam yang autokratik dan wabak taklidisme ummah. Ia semacam social conditioning yang tidak disedari, tetapi berulang-ulang dihayati, proses pembudayaan halus serta perlahan-lahan dalam masyarakat.
Ia berjaya membentuk jiwa (psyche) atau akal bawah sedar sehingga melimpah ke alam mimpi atau resah batin, tanpa dapat lagi diselami secara sepenuhnya rasional – jika kita gagal membongkar sejarah dan mengenali batu-batu tanda kesesatannya. Mungkin istilah ‘sindrom kebergantungan’ (dependency syndrome) atau ‘Stockholm syndrome’ termasuk dalam gejala penyakit yang sama.
PAS tidak ada ghairah, naluri atau batin tajdid dalam persoalan ini. Malah, saya tidak fikir PAS benar-benar sedar latar halus serta bermacam-macam kongkongan masyarakat kita. PAS hanya ‘perasan’ ia telah menyedarinya. Dengan semangat baru tetapi dengan landasan jiwa bangsa yang terkekang sekian lama, justeru itu, agama senang sekali dijadikan alat kongkongan pula.
Malah, parti Islam ini hanya melanjutkan penyakit yang sudah lama kita deritai – yang telah menetaskan makhluk seperti Tun Dr Mahathir Mohamad, gejala kediktatorannya dan budaya politik kekangan.
Rakyat, termasuk pembangkangnya, betat memahami selok-belok belitan politik bekas perdana menteri. Cendekiawan pula, atau kaum terpelajarnya, masih lagi terpinga-pinga, tenggelam punca sampai sekarang.
Penyakit inilah yang menyebabkan PAS sendiri, dan rakan-rakan aktivis badan bukan kerajaan (NGO) atau pengkritik kerajaan, gagal menyebarkan sudut pandang alternatif kepada masyarakat.
PAS, dan boleh dikatakan Barisan Alternatif umumnya, tidak cuba menyelesaikan permasalahan ini. Wacana tentang hak asasi atau kebebasan individu tidak pernah mendalam, tidak pernah serius dipecahkan. Ia tidak ubah sekadar ‘janji manis’ semata-mata.
Alternatif pembebasan
Kebebasan akhbar tidak pernah diangkat sebagai wacana tunjang dalam isu hak kebebasan bersuara. Cuma Anwar Ibrahim agak tekal mengulang-ulang idealisme ini. Sepanjang lima tahun mutakhir, sejak krisis 1998, isu kebebasan hanya untuk kepentingan BA sendiri. Apabila diri tersekat, mereka menjerit tetapi landasan adil untuk semua rakyat tidak diperjelaskan, budayanya tidak dihayati di dalam dan luar parti.
Memang benar ada (malah selalu) ucapan, kenyataan akhbar atau manifesto yang kononnya untuk ‘menyelesaikan’ atau ‘memberi alternatif pembebasan’ daripada kekangan ini. Tetapi pembudayaan bukannya teks di atas kertas atau getaran lidah di lelangit; budaya atau nilai adalah persoalan rangka fikir, naluri asas dan penghayatan hidup; soal pembatinan prinsip yang akhirnya mengalir secara alamiah melalui gerak hati, gelagat dan tindakan.
Lihatlah layanan PAS terhadap lidah pengarang Harakah edisi bahasa Inggeris, dalam isu kritikan terhadap ulama (awal 2002). Persatuan Ulama Malaysia (PUM) dan rakannya, Teras Pengupayaan Melayu (Teras), sibuk dengan sekumpulan penulis (termasuk Dr Farish A Noor, penulis kolum malaysiakini) dan Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) dengan konsert-filem, tidak jauh bezanya sikap Parti Keadilan Nasional terhadap akhbarnya Berita Keadilan (lewat 2002), semuanya menghayati budaya kekangan, tidak tahu berhujah dengan akal sihat.
‘Perkara idea’ yang kecil ditundukkan dengan kekerasan keputusan jama’i, kolektivisme yang merosakkan, membayangkan betapa angkuhnya kekuasaan atau kepimpinan organisasi. Sejenis tyranny of the majority. Gejala-gejala ini mengingatkan kita kepada pesan-pesan agung pemikir politik abad ke-19.
"The will of the people, moreover, practically means the will of the most numerous or the most active part of the people; the majority, or those who succeed in making themselves accepted as the majority; the people, consequently may desire to oppress a part of their number; and as much needed against this as against any other abuse of power," pesan John Stuart Mill di awal mukadimah On Liberty.
Sikap dan budaya yang sama dihayati oleh beberapa mufti dan majlis agama Islam negeri terhadap penulis kolum Mingguan Malaysia atau editor Al-Islam, Astora Jabat. Tidak mampu menjelaskan dengan akal sihat, mufti-mufti cuba mengadu kepada Majlis Raja-Raja dan kerajaan untuk mengawal kegiatan penulis yang kerdil dan daif.
Seorang pemikir reformasi Iran yang dihormati sejak Revolusi 1979, Abdul Karim Soroush dalam Freedom, Reason and Democracy in Islam berhujah: "Seperti bunga-bunga liar di alam, iman akan tumbuh dan berkembang di tempat yang ia idamkan dan dalam aroma serta yang warna ia sukai. Masyarakat orang beriman lebih menyerupai belukar liar daripada taman (bunga) yang dirawat. Masyarakat ini terhutang aroma imannya pada jiwa liar yang bebas merdeka. Memasung jiwa ini sama sahaja dengan mencekik jasadnya.
Masyarakat agama
"Dalam pengertian inilah masyarakat agama, yang didasarkan pada iman yang bebas, pemahaman dinamis, dan kewujudan insan di depan Tuhan, pastilah demokratik. Jadi kepatuhan (orang ramai) yang penuh ketakutan dan keterpaksaan terhadap hukum agama tidak boleh dianggap sebagai ukuran masyarakat agama."
Kita sedar PAS sengaja menyembunyi gari-gari di pinggang mereka sebelum mendapat kekuasaan penuh, seperti kita faham apa erti senjata Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) kepada Umno-BN.
Kita semua boleh bergerak tetapi apabila pengaruh pemimpin negara tergugat, tetamu tidak diundang menghumban kita ke kawah ISA. Boleh dibayangkan sekarang bagaimana imej siaran TV dan kulit depan majalah di pasaran sebaik sahaja PAS menggari kebebasan wartawan dan seniman.
Ingat! Beberapa tahun lepas, teater Tok Ampoo arahan penulis-aktivis Hishamuddin Rais, terbitan kartunis Zunar, lakonan penggerak mahasiswa yang pro-reformasi pernah dilarang dipentaskan (bagi kali kedua) di Markaz Tarbiyyah PAS di Taman Melewar, tidak jauh bezanya larangan di beberapa tempat lain oleh Umno. Apa bezanya sikap PAS ini dengan garispanduan lakonan pentas ciptaan baru Dewan Bandaraya Kuala Lumpur (DBKL)?
Parti Islam tidak perlu berpura-pura dalam hal ini, keluarkan kenyataan akhbar sekarang bahawa ‘Siti Nurhaliza akan dilarang’ menyanyi kecuali dia bertudung! Malah, akhirnya Siti tidak dibenarkan menyanyi kerana suaranya yang manis dan mukanya yang comel itu juga sejenis aurat!
Kita mahu perisytiharan hitam putih wajah dan susuk kebebasan akhbar di bawah pentadbiran PAS. Tidak guna membantu sebuah parti politik yang kemudiannya, apabila bersenang-lenang di takhta kekuasaan, kami terpaksa menyembah demi menyelamatkan diri daripada daulat ulama! Toleransi yang bagaimana PAS mimpikan?
Ini semua konsep dan akademik bunyinya tetapi parti yang yakin diri akan mengemukakannya sekarang, tanpa perlu bercabang lidah untuk berdolak-dalik kemudiannya. Siapa yang tidak arif gelagat orang politik kita? Apabila hendak sesuatu, rakyat dirasuah dan dibelai-belai. Apabila sudah berkuasa, sungguh angkuh dengan kekuasaan tetapi apabila terpelanting dari serambi kuasa, mula menuduh kerajaan semuanya tidak benar.
Saya mengakhiri lintasan-lintasan ringkas idea ini dengan kutipan dari John Rawls, A Theory of Justice: "Each person possesses an inviolability founded on justice that even the welfare of society as a whole cannot override. For this reason justice denies that the loss of freedom for some is made right by a greater good shared by others. It does not allow that the sacrifices imposed on a few are outweighed by the larger sum of advantages enjoyed by many. Therefore in a just society the liberties of equal citizenship are taken as settled; the rights secured by justice are not subject to political bargaining or to the calculus of social interests."
--------------------------------------------------------------------------------
Sedutan kertas diskusi yang bakal diedarkan dalam sesi ‘Dialog Penulis Tanahair-PAS’ pada 9 Februari 2004
Tulisan ini asalnya diterbit dalam Malaysiakini.com (3 Februari 2004). Ia diterbitkan semula di sini dengan izin penulisnya. Beliau dapat dihubungi di fathiaris@yahoo.com
Thursday, February 05, 2004
‘MALAYSIAN INDIES COME OF AGE’ Press Conference & Panel Discussion on 15 Jan 2004 at HELP INSTITUTE organized by KELAB SENI FILEM MALAYSIA – Report by Hassan Muthalib
Panel: Amir Muhamad, James Lee, Yasmin Ahmad, Ho Yuhang
Moderator: Wong Tuck Cheong
AMIR: My definition of Malaysian indie films – films that are eligible to participate in international film fests but not in the Malaysian Film Fest.
Funding? I’m using Japanese money at the moment.
Malaysian indies are different from other countries. All our films are digital or video. The Pakistanis & Bangladeshis who are working in Malaysia go back home & make their films on 35mm (Amir’s tongue in cheek!)!
In Japan, there are video shops that sell films from Asia (the Japs don’t consider themselves as Asian!). The distributors bring these films in. They carry films from almost every country, even Korea whom they hate. Works from every country except Malaysia. What will it take to get our films in their stores?
The gangsters in Thailand funded Thai films at one time. Thai films sell in Thailand. They have a big population & they love Thai films. Malaysian gangsters seem to have different priorities (more tongue incheek!).
At some festivals, the atmosphere is so business-like. The talk is all about marketing & distribution. We have to understand this in order to succeed internationally. We don’t know how to market our films. Recently at an international fest, a foreign producer was given a VCD of CINTA CHOLESTROL - & it had no English subtitles!
SANIBOEY (FINAS REP): FINAS provides a free booth for local producers to exhibit & sell their films. Indies can also participate.
The problem we face is that the decision makers are not knowledgeable about films. But changes are on the way.
YUHANG: There’s a filmmaker I met who’s never shot an urban film. It’s been all about his small hometown. Ultimately, films are about your own backyard.
Funding? Producer Lina Tan gave me money without even looking at my script! I have the pirates coming to me
to fund my films. They’ve got the distribution system all worked out. They told me they have outlets in Africa, India, etc. I just have to say yes.
We have gone beyond questions like how much did your film make. Now at festivals, I’m asked: What’s your next film? Time is crucial for us. You’re only as good as your next film. We can’t wait. The festivals ask: What’s your next film? We need funding now so that we can go on to our next film - & the next one. Festivals are as cruel as Holly-wood. If you don’t have a film in the works, they’ll stop contacting you.
KAMIL OTHMAN (MDC): Government bodies have noble intentions – the Ministry of Culture, Information & FINAS, etc. A body is required to represent the indies & it can’t be run by bureaucrats who no nothing about film. They have to have a love for film. They don’t see film as an artform yet. Indies have united here but this kind of unity does not yet have funding. At the moment, funding from MDC is only for students & lecturers, but we’re working on it.
.
JAMES: In a population of 25 million, it is sad to see that we have only about 10 indie filmmakers. We are so slow. KAKI BAKAR made it overseas in 1995. It’s taken so long for us to get recognized overseas. We have Thai films being shown in our theatres. When can we have a Malaysian film showing in Thai theatres?
Indie filmmakers like SPIKE LEE managed to break into Hollywood. We have to go the same way. But here people like YUSOF HASLAM & METROWEALTH are holding ground. After seeing the crap from METROWEALTH, I’m cheesed off with the way they hype their films.
I get calls from all over the world in my house in the middle of the night. They think DOGHOUSE (my company), is a professional one! I’ve gotten calls from agents of Columbia, Miramax, etc. who saw our films at international fests. They are paid to do ajob & they do it.
We’re thankful to SIFF (Spore Int Film Fest), in supporting us. They have only a small office in Chinatown with only a staff of 5 people - and they program 300 to 400 films a year!
YASMIN: I was impressed with BUKAK API & it inspired me to do my own film. It broke rules, showing things as never before. This kind of film can inspire others to express themselves through their own films. Then our films can become bigger & bigger. Are films important in the bigger scheme of things? I don’t know. But the more our films are noticed, the more we will be recognized - & then perhaps get the necessary funding.
How can we bridge the gap between indie & mainstream filmmakers? TEOH has done both. From commercials, he has photographed SPINNING GASING, EMBUN & PALOH. Also MALAIKAT DI JENDELA. OSMAN ALI is a prolific writer who writes so well. He has done TV dramas & is so uncontroversial & so bankable. Why is he not being offered to do features by the mainstream producers?
PHILLIP CHEAH (S’PORE FILM FEST): Participation in international festivals are good as the films get recognition. Festivals all over the world know that the mainstream producers will not fund indies, so some fests do provide funding. But TEN ON TEN is a good example of producers willing to take a chance on indie filmmakers.
HASSAN MUTHALIB: Help is on the way for indie recognition at the Malaysian Film Festival even though they are not members of the various Associations. Discussions are underway to have a special category in the 17th Fest this year.
WONG TUCK CHEONG: Datuk Shariff Ahmad of FINAS is actively supporting the indies by getting local corporations to sponsor some awards in the 17th Fest this year.
Panel: Amir Muhamad, James Lee, Yasmin Ahmad, Ho Yuhang
Moderator: Wong Tuck Cheong
AMIR: My definition of Malaysian indie films – films that are eligible to participate in international film fests but not in the Malaysian Film Fest.
Funding? I’m using Japanese money at the moment.
Malaysian indies are different from other countries. All our films are digital or video. The Pakistanis & Bangladeshis who are working in Malaysia go back home & make their films on 35mm (Amir’s tongue in cheek!)!
In Japan, there are video shops that sell films from Asia (the Japs don’t consider themselves as Asian!). The distributors bring these films in. They carry films from almost every country, even Korea whom they hate. Works from every country except Malaysia. What will it take to get our films in their stores?
The gangsters in Thailand funded Thai films at one time. Thai films sell in Thailand. They have a big population & they love Thai films. Malaysian gangsters seem to have different priorities (more tongue incheek!).
At some festivals, the atmosphere is so business-like. The talk is all about marketing & distribution. We have to understand this in order to succeed internationally. We don’t know how to market our films. Recently at an international fest, a foreign producer was given a VCD of CINTA CHOLESTROL - & it had no English subtitles!
SANIBOEY (FINAS REP): FINAS provides a free booth for local producers to exhibit & sell their films. Indies can also participate.
The problem we face is that the decision makers are not knowledgeable about films. But changes are on the way.
YUHANG: There’s a filmmaker I met who’s never shot an urban film. It’s been all about his small hometown. Ultimately, films are about your own backyard.
Funding? Producer Lina Tan gave me money without even looking at my script! I have the pirates coming to me
to fund my films. They’ve got the distribution system all worked out. They told me they have outlets in Africa, India, etc. I just have to say yes.
We have gone beyond questions like how much did your film make. Now at festivals, I’m asked: What’s your next film? Time is crucial for us. You’re only as good as your next film. We can’t wait. The festivals ask: What’s your next film? We need funding now so that we can go on to our next film - & the next one. Festivals are as cruel as Holly-wood. If you don’t have a film in the works, they’ll stop contacting you.
KAMIL OTHMAN (MDC): Government bodies have noble intentions – the Ministry of Culture, Information & FINAS, etc. A body is required to represent the indies & it can’t be run by bureaucrats who no nothing about film. They have to have a love for film. They don’t see film as an artform yet. Indies have united here but this kind of unity does not yet have funding. At the moment, funding from MDC is only for students & lecturers, but we’re working on it.
.
JAMES: In a population of 25 million, it is sad to see that we have only about 10 indie filmmakers. We are so slow. KAKI BAKAR made it overseas in 1995. It’s taken so long for us to get recognized overseas. We have Thai films being shown in our theatres. When can we have a Malaysian film showing in Thai theatres?
Indie filmmakers like SPIKE LEE managed to break into Hollywood. We have to go the same way. But here people like YUSOF HASLAM & METROWEALTH are holding ground. After seeing the crap from METROWEALTH, I’m cheesed off with the way they hype their films.
I get calls from all over the world in my house in the middle of the night. They think DOGHOUSE (my company), is a professional one! I’ve gotten calls from agents of Columbia, Miramax, etc. who saw our films at international fests. They are paid to do ajob & they do it.
We’re thankful to SIFF (Spore Int Film Fest), in supporting us. They have only a small office in Chinatown with only a staff of 5 people - and they program 300 to 400 films a year!
YASMIN: I was impressed with BUKAK API & it inspired me to do my own film. It broke rules, showing things as never before. This kind of film can inspire others to express themselves through their own films. Then our films can become bigger & bigger. Are films important in the bigger scheme of things? I don’t know. But the more our films are noticed, the more we will be recognized - & then perhaps get the necessary funding.
How can we bridge the gap between indie & mainstream filmmakers? TEOH has done both. From commercials, he has photographed SPINNING GASING, EMBUN & PALOH. Also MALAIKAT DI JENDELA. OSMAN ALI is a prolific writer who writes so well. He has done TV dramas & is so uncontroversial & so bankable. Why is he not being offered to do features by the mainstream producers?
PHILLIP CHEAH (S’PORE FILM FEST): Participation in international festivals are good as the films get recognition. Festivals all over the world know that the mainstream producers will not fund indies, so some fests do provide funding. But TEN ON TEN is a good example of producers willing to take a chance on indie filmmakers.
HASSAN MUTHALIB: Help is on the way for indie recognition at the Malaysian Film Festival even though they are not members of the various Associations. Discussions are underway to have a special category in the 17th Fest this year.
WONG TUCK CHEONG: Datuk Shariff Ahmad of FINAS is actively supporting the indies by getting local corporations to sponsor some awards in the 17th Fest this year.
Wednesday, February 04, 2004
Pak Lah agenda for the nation
·IMPROVING the government delivery system;
·CALLING for a mindset change among Malaysians, moving away from the physical landmarks (the “hardware”) of development to the “software” part of development with emphasis on human capital;
·ZERO tolerance policy against corruption;
·REVITALISATION of the agriculture sector, including co-operatives, so that it could be a dynamic force of change;
·REFORM of the education system; and
·A “QUIET” foreign policy which emphasises on making friends with everyone.
·IMPROVING the government delivery system;
·CALLING for a mindset change among Malaysians, moving away from the physical landmarks (the “hardware”) of development to the “software” part of development with emphasis on human capital;
·ZERO tolerance policy against corruption;
·REVITALISATION of the agriculture sector, including co-operatives, so that it could be a dynamic force of change;
·REFORM of the education system; and
·A “QUIET” foreign policy which emphasises on making friends with everyone.
Menjelang 100 hari Pak Lah sebagai PM
Tanggal 8 hari bulan Februari ini, genaplah 100 hari pemerintahan Dato' Seri Abdullah Ahmad Badawi sebagai Perdana Menteri Malaysia. Mengikut kata penganalisis politik, tempoh ini adalah suatu jangka masa yang amat penting di dalam memastikan kelangsungan dan daya kepimpinan seseorang pemimpin.
Kepada yang berjaya pastilah lega dan akan lebih mudah baginya untuk mencatur permainan seterusnya, namun bagi yang gagal, ianya pasti merungsingkan. Dan mengikut penilaian ini, Pak Lah dirasakan berada di kategori yang pertama dan pastinya andaian atau persepsi ini dapat dirasakan jika kita rajin membaca dan mendengar propaganda-propaganda di media-media arus perdana di negara ini.
Namun di sisi yang lain pula, ada yang merasakan Pak Lah telah gagal terutama di dalam beberapa perkara penting seperti isu ikat jamin Anwar, keganasan pihak polis terhadap aktiviti pembangkang dan juga penahanan berterusan terhadap tahanan ISA.
Walau apapun persepsi yang diberikan, aku amat bersetuju dengan pendapat kolumnis Malaysiakini, Aman Rais yang mengatakan adalah tidak adil untuk menilai kepimpinan seseorang PM hanya melalui selama 100 hari. Ini kerana tempoh 100 hari ini adalah suatu tempoh yang singkat dan segala macam retorik, mulut-mulut manis, idea, teori dsb
hanyalah merupakan agenda awalan Pak Lah sahaja.
Segala aksi atau implementasi hanya akan dapat digiatkan secara aktif selepas ini dan jika selepas tempoh enam bulan atau setahun masih tiada perbezaan seperti tiada dakwaan rasuah terhadap kes-kes besar seperti Perwaja, pencabulan hak asasi manusia dan kelembapan kakitangan awam tidak berubah, barulah kita boleh untuk menilai secara adil pemerintahan Pak Lah.
Namun begitu, harus diingat bahawa pemerintahan Pak Lah hanya berlangsung singkat kerana mandat yang ada hanya tinggal beberapa bulan sahaja. Oleh sebab itulah terdapat banyak pihak yang membuat andaian bahawa segala agenda yang diwar-warkan oleh Pak Lah hanyalah sekadar retorik untuk menghadapi pilihanraya semata-mata.
Apa kesudahan yang akan berlaku kepada Pak Lah adalah sesuatu yang amat menarik untuk ditonton, adakah Pak Lah akan menjadi seperti B.J Habibie di Indonesia? Tunggu dan lihat!
Not yet out of Mahathir's shadow
Tanggal 8 hari bulan Februari ini, genaplah 100 hari pemerintahan Dato' Seri Abdullah Ahmad Badawi sebagai Perdana Menteri Malaysia. Mengikut kata penganalisis politik, tempoh ini adalah suatu jangka masa yang amat penting di dalam memastikan kelangsungan dan daya kepimpinan seseorang pemimpin.
Kepada yang berjaya pastilah lega dan akan lebih mudah baginya untuk mencatur permainan seterusnya, namun bagi yang gagal, ianya pasti merungsingkan. Dan mengikut penilaian ini, Pak Lah dirasakan berada di kategori yang pertama dan pastinya andaian atau persepsi ini dapat dirasakan jika kita rajin membaca dan mendengar propaganda-propaganda di media-media arus perdana di negara ini.
Namun di sisi yang lain pula, ada yang merasakan Pak Lah telah gagal terutama di dalam beberapa perkara penting seperti isu ikat jamin Anwar, keganasan pihak polis terhadap aktiviti pembangkang dan juga penahanan berterusan terhadap tahanan ISA.
Walau apapun persepsi yang diberikan, aku amat bersetuju dengan pendapat kolumnis Malaysiakini, Aman Rais yang mengatakan adalah tidak adil untuk menilai kepimpinan seseorang PM hanya melalui selama 100 hari. Ini kerana tempoh 100 hari ini adalah suatu tempoh yang singkat dan segala macam retorik, mulut-mulut manis, idea, teori dsb
hanyalah merupakan agenda awalan Pak Lah sahaja.
Segala aksi atau implementasi hanya akan dapat digiatkan secara aktif selepas ini dan jika selepas tempoh enam bulan atau setahun masih tiada perbezaan seperti tiada dakwaan rasuah terhadap kes-kes besar seperti Perwaja, pencabulan hak asasi manusia dan kelembapan kakitangan awam tidak berubah, barulah kita boleh untuk menilai secara adil pemerintahan Pak Lah.
Namun begitu, harus diingat bahawa pemerintahan Pak Lah hanya berlangsung singkat kerana mandat yang ada hanya tinggal beberapa bulan sahaja. Oleh sebab itulah terdapat banyak pihak yang membuat andaian bahawa segala agenda yang diwar-warkan oleh Pak Lah hanyalah sekadar retorik untuk menghadapi pilihanraya semata-mata.
Apa kesudahan yang akan berlaku kepada Pak Lah adalah sesuatu yang amat menarik untuk ditonton, adakah Pak Lah akan menjadi seperti B.J Habibie di Indonesia? Tunggu dan lihat!
Not yet out of Mahathir's shadow
Filem, Aktres Korea dan Malaysia
Industri filem Korea yang semakin maju dan jauh meninggalkan negara kita seperti mana yang berlaku kepada pasukan bola sepak nampaknya sudah mampu bertapak di negara ini. Di mana sahaja kedai cd yang kita kunjungi, si penjual pastinya tidak akan lupa untuk memperagakan sama filem-filem dari Korea.
Jika dahulu, kita hanya diberi pilihan untuk membeli dan menonton filem-filem dari Hollywood, Bollywood dan Hong Kong sahaja. Namun kini, pilihan yang terbentang semakin pelbagai yang terkadang secara tidak langsung boleh mengempiskan kocek.
Selain filem Korea, filem-filem dari negara jiran kita iaitu Thailand juga semakin mula diminati dan diterima ramai. Drama bersiri dari Thailand seperti Untukmu dan E-Pring yang ditayangkan di Astro Prima juga telah berjaya menarik dan mengumpul khalayak.
Pada mata kasar, kelihatan modus operandi yang digunakan untuk memancing penonton menonton filem Thailand adalah sama seperti yang diguna pakai negara Korea melalui Winter Sonata. Sama ada ia dirancang sebegitu rupa atau tidak, itu tidak pasti.
Jika di KL, tiada tempat selain kedai-kedai vcd di bawah tanah S&M Arcade yang dapat menandingi harga dan kepelbagaian pilihan yang ada di sini. Harga yang ditawarkan di sini amat murah dan jika anda seorang pelanggan yang setia, harga yang sedia ada murah itu akan bertambah murah lagi, cheap gets cheaper seperti Tesco.
Sebagai contoh, jika anda membeli vcd drama Summer Scent yang bersarikata BM di kedai-kedai cd utama seperti Tower Records, Speedy dan Music Valley, harga yang perlu dibayar pembeli adalah sebanyak RM159.90. Manakala di sini, pembeli hanya perlu membayar sebanyak RM99.90 bagi produk yang sama.
Jadi, jika ingin mendapatkan vcd-vcd filem Korea yang terbaru dan juga yang lama, sila berkunjung ke tempat ini dan anda pasti akan puas hati dengan pelbagai pilihan yang terbentang di depan mata. Tapi awas, sila jangkakan satu layanan pembantu jualan yang membosankan, tidak komited, kurang pengetahuan tentang produk dan tidak mesra.
Berbalik kepada filem Korea, apa yang menakjubkan tentang industri filem Korea ini adalah tentang barisan pelakonnya yang begitu ramai sehinggakan sukar untuk mengingat setiap seorang pelakon yang membintangi sesuatu filem. Ini sama sekali berbeza dengan senario yang berlaku di sini di mana setiap kali filem ditayangkan, muka dan nama yang sama sahaja tertera, Erra, Apek, Rosyam......macamlah sudah tiada pelakon lain di negara ini.
Satu sindrom yang dapat dihidu di sini ialah menjadi budaya kepada pelakon yang sedang dan sudah popular untuk mengaut segala tawaran yang datang tanpa memikirkan mutu dan skrip dengan bersandarkan alasan rigid orang Melayu, sudah rezeki.
Situasi ini berbeza di negara Korea yang walaupun menerbitkan puluhan filem setahun, sukar untuk melihat seseorang pelakon yang sama ada popular atau tidak berlakon lebih daripada dua filem setahun. Sebagai contoh, pelakon filem My Sassy Girl, Jeon Ji Hyun hanya membintangi lima buah filem sejak mula berlakon pada tahun 1999. Walaupun begitu, mungkin terdapat faktor-faktor lain yang menyebabkan situasi di kedua-dua negara ini sama sekali berbeza yang masih belum dapat dirungkaikan oleh penggiat-penggiat dunia filem Melayu di negara ini.
Walau apapun, sesuatu harus dilakukan untuk mempelbagaikan wajah pelakon-pelakon utama filem Melayu Malaysia demi kebaikan semua. Mana perginya pelajar-pelajar lakonan dan pelakon-pelakon muda yang lain, tidak mencuba atau sudah mencuba lalu gagal kerana nilai komersial tidak setaraf Erra dan Rosyam. Kepada penerbit, tidakkah anda berminat untuk mencari pelakon yang ada nilai komersial dan juga nilai intelek yang baik?
Korean film report- 2004
Korean film report- 2003
Films Released in 2003
Actors and Actresses of Korean Cinema
Industri filem Korea yang semakin maju dan jauh meninggalkan negara kita seperti mana yang berlaku kepada pasukan bola sepak nampaknya sudah mampu bertapak di negara ini. Di mana sahaja kedai cd yang kita kunjungi, si penjual pastinya tidak akan lupa untuk memperagakan sama filem-filem dari Korea.
Jika dahulu, kita hanya diberi pilihan untuk membeli dan menonton filem-filem dari Hollywood, Bollywood dan Hong Kong sahaja. Namun kini, pilihan yang terbentang semakin pelbagai yang terkadang secara tidak langsung boleh mengempiskan kocek.
Selain filem Korea, filem-filem dari negara jiran kita iaitu Thailand juga semakin mula diminati dan diterima ramai. Drama bersiri dari Thailand seperti Untukmu dan E-Pring yang ditayangkan di Astro Prima juga telah berjaya menarik dan mengumpul khalayak.
Pada mata kasar, kelihatan modus operandi yang digunakan untuk memancing penonton menonton filem Thailand adalah sama seperti yang diguna pakai negara Korea melalui Winter Sonata. Sama ada ia dirancang sebegitu rupa atau tidak, itu tidak pasti.
Jika di KL, tiada tempat selain kedai-kedai vcd di bawah tanah S&M Arcade yang dapat menandingi harga dan kepelbagaian pilihan yang ada di sini. Harga yang ditawarkan di sini amat murah dan jika anda seorang pelanggan yang setia, harga yang sedia ada murah itu akan bertambah murah lagi, cheap gets cheaper seperti Tesco.
Sebagai contoh, jika anda membeli vcd drama Summer Scent yang bersarikata BM di kedai-kedai cd utama seperti Tower Records, Speedy dan Music Valley, harga yang perlu dibayar pembeli adalah sebanyak RM159.90. Manakala di sini, pembeli hanya perlu membayar sebanyak RM99.90 bagi produk yang sama.
Jadi, jika ingin mendapatkan vcd-vcd filem Korea yang terbaru dan juga yang lama, sila berkunjung ke tempat ini dan anda pasti akan puas hati dengan pelbagai pilihan yang terbentang di depan mata. Tapi awas, sila jangkakan satu layanan pembantu jualan yang membosankan, tidak komited, kurang pengetahuan tentang produk dan tidak mesra.
Berbalik kepada filem Korea, apa yang menakjubkan tentang industri filem Korea ini adalah tentang barisan pelakonnya yang begitu ramai sehinggakan sukar untuk mengingat setiap seorang pelakon yang membintangi sesuatu filem. Ini sama sekali berbeza dengan senario yang berlaku di sini di mana setiap kali filem ditayangkan, muka dan nama yang sama sahaja tertera, Erra, Apek, Rosyam......macamlah sudah tiada pelakon lain di negara ini.
Satu sindrom yang dapat dihidu di sini ialah menjadi budaya kepada pelakon yang sedang dan sudah popular untuk mengaut segala tawaran yang datang tanpa memikirkan mutu dan skrip dengan bersandarkan alasan rigid orang Melayu, sudah rezeki.
Situasi ini berbeza di negara Korea yang walaupun menerbitkan puluhan filem setahun, sukar untuk melihat seseorang pelakon yang sama ada popular atau tidak berlakon lebih daripada dua filem setahun. Sebagai contoh, pelakon filem My Sassy Girl, Jeon Ji Hyun hanya membintangi lima buah filem sejak mula berlakon pada tahun 1999. Walaupun begitu, mungkin terdapat faktor-faktor lain yang menyebabkan situasi di kedua-dua negara ini sama sekali berbeza yang masih belum dapat dirungkaikan oleh penggiat-penggiat dunia filem Melayu di negara ini.
Walau apapun, sesuatu harus dilakukan untuk mempelbagaikan wajah pelakon-pelakon utama filem Melayu Malaysia demi kebaikan semua. Mana perginya pelajar-pelajar lakonan dan pelakon-pelakon muda yang lain, tidak mencuba atau sudah mencuba lalu gagal kerana nilai komersial tidak setaraf Erra dan Rosyam. Kepada penerbit, tidakkah anda berminat untuk mencari pelakon yang ada nilai komersial dan juga nilai intelek yang baik?
Korean film report- 2004
Korean film report- 2003
Films Released in 2003
Actors and Actresses of Korean Cinema
Subscribe to:
Posts (Atom)