Thursday, December 29, 2011

Gerakan mahasiswa - politik nilai atau politik kekuasaan?

Gerakan mahasiswa sebagai barisan ketiga di Malaysia? Persoalan ini sering dibangkitkan setiap kali berlabuh punggung di restoran mamak. Banyak yang merasa skeptikal dari yang merasa optimis dan ini tidak menghairankan kerana sejak adanya Akta Universiti dan Kolej Universiti (AUKU) yang digubal oleh kerajaan Malaysia dan diperkenankan oleh raja pada 27 April 1971, gerakan mahasiswa malap sekali. Sebaliknya mahasiswa pasca-AUKU terutama yang mengaji di universiti awam sangat terkenal dengan kehebatan di medan peperiksaan dan kelemahan di dalam medan kehidupan sebenar.

Namun tanggal 17 Disember 2011 merubah skeptikal meninggi itu kepada sedikit harapan apabila Solidariti Mahasiswa Malaysia (SMM) dan Gerakan Menuntut Kebebasan Akademik (BEBAS) bersama hampir 500 orang seperti yang diberitakan, majoritinya mahasiswa berarak ke ibu pejabat Umno di Kuala Lumpur bagi menuntut kebebasan akademik yang lebih besar di negara ini. Bantahan itu secara kebetulan serentak dengan perbincangan meja bulat Akta Universiti dan Kolej Universiti (AUKU) yang dipengerusikan Timbalan Menteri Pengajian Tinggi, Datuk Saifuddin Abdullah.

Di dalam aksi bersejarah itu, SMM dan BEBAS menuntut pemansuhan AUKU dan Akta Institusi Pendidikan dan Akta Institusi Pengajian Tinggi Swasta yang didakwa mencabul hak asasi. Ia dibuat bersama tuntutan lain melibatkan kebebasan akademik di universiti, hak terlibat dalam politik dan autonomi mahasiswa di kampus. Tambah heboh adalah tindakan seorang maha siswa bernama Adam Adli Abdul Hamid yang telah menurunkan bendera Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Razak yang kemudiannya memicu pandangan pro dan kontra masyarakat.

Sebelum itu, harus diketahui bahawa SMM ditubuhkan pada tahun 2001 dan mula bergiat cergas pada tahun 2003 dengan membawa isu-isu mahasiswa seperti contohnya pada 2008, SMM menampilkan alternatif undang-undang yang diberi nama ‘Magna Carta’. Undang-undang tersebut adalah cadangan mahasiswa yang SMM masukkan ke dalam setiap peti surat Ahli Parlimen dan mereka menuntut dimansuhkan Auku dan Magna Carta sebagai ganti. Jadi aksi 17 Disember tersebut merupakan kesinambungan terhadap seluruh kerja yang telah dilakukan mereka selama ini.

Namun tetap ada persoalan besar di sini iaitu adakah gerakan mahasiswa seperti ini akan berjaya menarik imaginasi majoriti mahasiswa seperti yang berlaku di Indonesia pada 1998? Mari kita semak apakah inti gerakan mahasiswa di sana?

Gerakan Mahasiswa Indonesia 1998 adalah kemuncak gerakan mahasiswa dan gerakan rakyat pro-demokrasi pada dekad 90an. Gerakan ini menjadi fenomena kerana dianggap berjaya memaksa Soeharto berundur dari Jabatan Presiden Republik Indonesia pada tanggal 21 Mei 1998. Meskipun salah satu agenda perjuangan mahasiswa menuntut jatuhnya Presiden tercapai, namun banyak yang menilai agenda reformasi yang dituntut mahasiswa belum tercapai atau malah gagal hingga kini. Tuntutan-tuntutan mereka adalah;

1- mengadili Soeharto dan kroni-kroninya
2- melaksanakan pindaan UUD 1945 (Perlembagaan Indonesia)
3- Penghapusan dwi fungsi ABRI (Angkatan Bersenjata Republik Indonesia)
4- pelaksanaan autonomi daerah yang seluas-luasnya
5- menegakkan kedaulatan undang-undang
6- menciptakan pemerintahan yang bersih dari kronisme, kolusi dan nepotisme

Meskipun gerakan mahasiswa di Indonesia semakin melemah akibat perampasan dan seterusnya pembelotan agenda mereka oleh ahli politik dengan kuda tunggangan mereka iaitu parti politik, Sondang Hutagalung telah menggemparkan Indonesia pada 7 Disember lalu dengan membakar dirinya di hadapan Istana Presiden di Jakarta Pusat dan kemudiannya meninggal dunia pada 10 Disember sebagai protes kepada pemerintahan Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) yang dianggap tidak memberi kebaikan kepada rakyat terbanyak. Soalnya sekarang adakah aksi mahasiswa undang-undang dari Universiti Bung Karno (UBK) itu akan memercik semula api kebangkitan gerakan mahasiwa melawan pemerintahan SBY dan seluruh parti politik di Indonesia? Kita tunggu dan lihat.

Gerakan politik nilai melawan gerakan politik kekuasaan

Meskipun begitu, ada suatu hal yang menarik dan elok dipelajari dan diaplikasikan gerakan mahasiswa di Malaysia dari saudara seberang kita. Seorang aktivis di Indonesia bernama Fadjroel Rahman pernah menulis bahawa gerakan mahasiswa di Indonesia membawa gerakan politik nilai kerena kepentingan pertama yang diperjuangkan mereka adalah nilai-nilai atau sistem nilai yang sifatnya universal seperti keadilan sosial, kebebasan, kemanusiaan, demokrasi dan solidariti kepada rakyat yang tertindas dan sangat waspada dengan gerakan politik kekuasaan yang menjadi ciri khas parti politik, dimana penetapan agenda dan matlamat politik mahupun pemilihan lawan dan kawan politik semata-mata sebagai urusan taktik dan strategi untuk memperkuat dan mengukuhkan posisi politiknya dalam percaturan merebut kekuasaan sekarang dan di masa depan.

Adalah sangat penting untuk gerakan mahasiswa di Malaysia tidak terjebak dengan kancah politik kekuasaan atau politik kepartian Barisan Nasional dan Pakatan Rakyat yang terlihat sangat menebal di dalam kampus terutama di kalangan aktivis mahasiswa. Meskipun tidak dapat dinafikan bahawa gerakan politik kekuasaan yang dibawa Pakatan Rakyat juga menjunjung tinggi politik nilai, hal ini tidak boleh dijadikan sandaran yang kuat untuk bersikap menyebelahi buta ke arah mereka. Lihat apa yang terjadi di negeri-negeri yang diperintah Pakatan Rakyat? adakah politik nilai dijunjung tinggi mereka? Meskipun masih di tahap baik, ciri-ciri khas Barisan Nasional semakin hari semakin terserlah di sana sini walau masih sukar mengatasi Barisan Nasional tatkala ini.

Tindakan SMM mengkritik kerajaan Pakatan Rakyat di Kedah berhubung isu KUIN wajar dipuji dan tindakan tidak memilih bulu seperti ini wajib dipertingkat supaya gerakan mahasiswa mempunyai kredibiliti yang tinggi di kalangan mahasiswa seMalaysia. Usah gentar dengan kecaman-kecaman dari parti-parti politik seandainya aktivis mahasiswa benar-benar serius membawa agenda mahasiswa dan masyarakat, lainlah kalau mereka sudah memasang niat menjadi calon wakil rakyat di atas kapasiti parti politik sedia ada. Harus ditegaskan bahawa pindaan atau pemansuhan AUKU sebenarnya ditakuti gerakan politik kekuasaan kerana hilangnya AUKU memungkinkan kembalinya gerakan politik mahasiswa berasaskan nilai yang sedia membungkam tidak kira siapa.

Sebagai penutup, ada satu hal yang penting untuk gerakan mahasiswa kembali hidup dan segar di Malaysia iaitu kepentingan mengembalikan gerakan mahasiswa seperti dekad 60an dan 70an yang tidak dimonopoli gerakan mahasiswa Islam dan Cina totok. Gerakan mahasiswa wajib lebih inklusif merangkul semua golongan baik mereka itu kaki clubbing, kaki main judi, kaki futsal, kaki EPL, kaki gig, kaki Topman/Uniqlo, kaki Redbox, kaki pergaulan bebas, kaki memancing, kaki cari bapok dan bermacam-macam jenis kaki lagi yang semuanya tidak menyukai teriakan takbir membabi buta apatah lagi menghadiri usrah yang membosankan. Ingat! sebuah gerakan mahasiswa yang suka menentang konsert hiburan (bukan ‘hiburan Islam’) di dalam kampus mahupun luar kampus pastinya akan gagal dan wajib selamanya digagalkan.

tulisan ini pertama kali tersiar di The Malaysian Insider pada 25 Disember 2011

Sunday, December 18, 2011

Memaknai politik dan melawan fobia politik

Politik? menurut pengertian umum masyarakat Malaysia, politik itu adalah Umno, PAS, PKR, DAP, Anwar Ibrahim, Najib Razak, Parlimen Malaysia dan objek-objek lain yang sinonim dengan rasa kurang selesa diri apabila berbicara tentangnya. Politik juga difahami oleh rakyat Malaysia sebagai medan pemecah belah institusi keluarga dan masyarakat baik di kampung, taman perumahan mahupun komuniti rumah pangsapuri.

Sebelum terjadinya peristiwa reformasi 1998, saya memahami politik sebagai pertentangan di antara kelompok Melayu dan bukan Melayu terutamanya kelompok Cina berkat semai benih benci yang ditabur oleh oleh pemain-pemain politik perkauman seperti guru dan ibu bapa sejak berada di sekolah rendah dan bersambung ke sekolah menengah seterusnya dilengkapkan dengan perseteruan di dalam arena sukan. Masih terbayang kebencian saya terhadap pemain ping pong berbangsa Cina sewaktu mewakili sekolah di dalam pertandingan peringkat daerah. Rasanya seperti “jihad” setiap kali bertemu dengan pemain berbangsa Cina dengan kadangkala takbir diteriak sebagai pembakar semangat. Andai Perkasa sudah wujud di kala itu pasti Ibrahim Ali akan merasa bangga dengan kepahlawanan saya melawan “orang asing”.

Bagi menjamin masuk ke syurga, makna politik ketika itu dienakkan lagi dengan pengertian politik Islam yang kononnya dibawa PAS melawan politik thogut yang kononnya dibawa Umno. Ketika tadinya etnik Melayu disatukan untuk melawan bukan Melayu, kali ini politik Islam diperteguhkan dengan ancaman siksaan api neraka bagi mereka yang tidak beriman dengan politik Islam di bawah panji PAS dan hal ini sering menjadi pengalaman bual saya secara tertutup bersama agamawan parti.

Sedang dibakar elok pengertian politik kaum dan agama yang tidak menjernihkan malah menakutkan, rezeki pencerahan datang bergolek tatkala Timbalan Perdana Menteri ketika itu, Datuk Seri Anwar Ibrahim dipecat dari jawatannya yang kemudiannya memercik api kemarahan rakyat dan menerbitkan sebuah gerakan reformasi.

Reformasi berlaku pada September 1998 dan tatkala itu saya berada di Tingkatan 5, namun beberapa bulan sebelum itu berlaku tiga aksi politik di sekolah saya yang dipicu oleh rasa ketidakadilan beberapa kelompok tertentu. Peristiwa itu adalah aksi boikot pelajar lelaki terhadap pengusaha kantin yang tidak adil dengan mengutamakan pelajar wanita di dalam penyediaan makanan di waktu rehat, pengambilan paksa sebuah padang kecil untuk bermain bola sepak yang diteroka pelajar lelaki oleh seorang cikgu wanita untuk pasukan bola jaringnya dan tuduhan penyelewengan dana makan malam membeli van untuk sekolah oleh pihak sekolah. Tiga persitiwa ini terlahir atas faham kami terhadap proses politik dan kekuatannya dalam melawan tirani dan alhasilnya ketiga-tiga aksi ini membuah hasil positif.

Kembali semula kepada reformasi, apa yang dibawa Anwar Ibrahim ini telah melahirkan satu pengertian baru politik pada saya daripada yang bersifat eksklusif Melayu dan Islam kepada suatu jalur yang lebih inklusif iaitu pelbagai kaum dan agama. Saya merasa tertarik walau wujud curiga yang besar akan keseriusan mereka mengamalkan politik jiwa besar ini walaupun pada akhirnya saya tetap memilih menyokong perjuangan reformasi dengan rasa waspada yang tinggi.

Pilihanraya umum 1999 berlalu dan politik Islam muncul pemenang besar dengan tumbangnya Umno di tangan PAS di Terengganu dan saya sedikit gembira tetapi tetap waspada seperti biasa. Tidak sampai dua tahun kemudian, waspada saya menjadi benar apabila PAS bercadang melaksanakan hukum hudud di negeri Terengganu dan tidak lama kemudian Barisan Alternatif dibubarkan. Episod sedih sebuah proses saya memahami dan memaknai politik.

Seterusnya tahun 2004 merupakan kiamat bagi kebanyakan pendukung politik Islam dan politik pelbagai kaum dan agama apabila Barisan Nasional menang besar dan berjaya merampas semula tampuk pemerintahan di Terengganu. Putus asa? tidak peduli politik? oh tidak! kerana itu hanya tindak mereka yang melihat politik sekadar alat untuk mencapai kekuasaan.

Tidak lama, keceriaan kembali semula apabila Parti Keadilan Rakyat berjaya dilahirkan hasil perkahwinan Parti Keadilan Nasional dan Parti Rakyat Malaysia dan penegasan yang kuat dari Anwar Ibrahim setelah bebas dari jeriji penjara tentang politik pelbagai kaum sangat membantu. Keluarnya tokoh-tokoh kuat PKR dari parti dan kembalinya mereka ke Umno atas dasar mempertahankan Melayu dan Islam seperti yang didakwa Ezam Mohd Noor, Ruslan Kassim dan ramai lagi membenarkan waspada tinggi saya selama ini bahawa gerakan reformasi yang seterusnya melahirkan parti dan lembaga politik lain pada awalnya wajib diragui.

Ketuanan rakyat dan penolakan terhadap ketuanan Melayu yang dilaung-laung dengan keras, berani dan menyakinkan oleh Anwar Ibrahim dan juak-juaknya semasa kempen pilihanraya umum 2008 saya sambut dengan riang. Saya tidak menyangka bahawa angan-angan yang kadangkala masuk ke dalam mimpi ini akhirnya diungkapkan nyata dan disambut positif masyarakat Melayu Islam. Syukur hasil PRU 2008 itu mencetuskan tsunami politik yang berjaya menumbangkan rejim Umno BN di Selangor, Pulau Pinang, Kedah, Perak (kemudian dirampas semula) dan mengekalkan pemerintahan di Kelantan selain menidakkan 2/3 majoriti Barisan Nasional di parlimen.

Kini kita berhadapan dengan politik Malaysia yang sukar diramal pasca-Bersih dan pasca-semai benci kaum dan agama yang dihadapkan di hadapan kita setiap masa dan ketika. Kita akan berhadapan dengan pilihanraya umum ke 13 yang dijangka diadakan pada awal tahun hadapan dan pilihan ada di tangan kita untuk mengatur perjalanan negara ini.

Politik pra-1998 hingga kini telah mengajar saya suatu hal yakni dalam berpolitik baik sebagai aktor aktif, aktor pasif atau penonton, fobia politik atau ketidakpercayaan kepada parti politik, lembaga politik, ahli politik dan perilaku politik wajib dilawan. Kita perlu memahami politik dengan makna yang lebih luas, politik adalah kehidupan kita dari sekecil-kecil hal hingga sebesar-besarnya dan politik adalah suatu proses yang jika diimani dengan kepercayaan kita yang kuat dan disusuli aksi tindak boleh membuahkan hal-hal positif yang kita idamkan di dalam kehidupan kita.

Jika kita memahami politik dalam erti kata murninya, kita tidak akan mudah diperbodoh baik oleh aktor parti/lembaga politik seperti Barisan Nasional, Pakatan Rakyat atau gerakan apapun, tidak mudah terjebak ke dalam kancah politik perkauman dan agama yang sempit, apatah lagi terpesona dengan politik tokoh baik Najib Razak ataupun Anwar Ibrahim. Rakyat yang cerdas memaknai politik akan melahirkan suatu bangsa dan negara yang cerdas juga, tetapi ini tidak akan berlaku selagi mana kelompok fobia politik memilih untuk malas mengaji apalagi memaknainya.

Mereka yang sengaja memilih untuk fobia politik sehingga membuangnya dalam kehidupan mereka menurut saya adalah golongan bodoh sombong atau pandai sombong dan mereka tidak jauh bezanya dengan mayat hidup yang pasrah. Cuma bezanya mayat hidup seperti penagih dadah adalah mereka jarang mengadu masalah-masalah sementara mereka yang fobia politik ini asyik meleter itu dan ini di status facebook mereka, kicauan di Twitter, tulisan di blog dan sembang-sembang di mamak. Barangkali pemerintah harus mengharamkan Internet dan mamak 24 jam untuk menyedarkan kelompok fobia politik ini.

tulisan ini pertama kali tersiar di The Malaysian Insider pada 15 Disember 2011

Thursday, December 15, 2011

Efek Rumah Kaca Malaysia Tour 2011



Frinjan presents

Efek Rumah Kaca Malaysia Tour 2011

https://www.facebook.com/events/286030501432309/

Kuala Lumpur

Supporting acts by Pesawat & Azmyl Yunor

Date: 24th December 2011, Saturday
Time: 8pm
Venue: Black Box, MAP @ Publika, Solaris Dutamas
Admission: RM30 presale, RM40 at door

RSVP at : frinjangig@gmail.com (SUBJECT : ERK KL)

Do note to attach these details :-

1. Full name
2. IC number
3. Phone number

We will reply with the payment details. :)
-----------------------------------------------------------------------------------------
Penang

Date: 25th December 2011, Sunday
Time: 5pm
Venue: Soundmaker Studio, Penang
Admission: RM20

Supporting acts by Waduh Waduh & Marble

contact Rozaimin at 012 436 6652 for further details
------------------------------------------------------------------------------------------



Introducing the indie band Efek Rumah Kaca of Jakarta fame, a band renowned for their socio-political or ‘sospol’ approach of addressing social issues, non-partisan politics as well as environmental issues through sweet pop melody and easy to swallow poetic lyrics, thanks to Cholil, the band’s frontman.

Global warming effect is no longer empty talks but it is now a reality presented upon us challenging the very existence of us indeed.
Freedom of varying form suffers similar fate. Political freedom, media and communication freedom as well as music freedom are usually subjected to aggression on the grounds of morality, public order and many more.

On the lighter notes, let’s give our ear a treat of subtle and melodious aural assault and immerse your mind into the depth of the lyrics at your own pace. For you are not required to subscribe to the dogma. But if you do, you’ve certainly contribute something towards a better Earth for everyone.

http://www.myspace.com/efekrumahkaca
http://www.facebook.com/efekrumahkaca

Thank you :)

Wednesday, December 14, 2011

Democracy: up on the air


8th of December 2001? What significant does this date have? For most of Malaysian, it would mean nothing though they are affected by the revolution directly or indirectly.

Post 911 whilst the global politics were still struggling and local politics was in turmoil when DAP walked off from Barisan Alternatif, a very nice surprise was made by Tune Air Sdn Bhd which then bought 99.25 percent of Hicom’s equity in Air Asia which not only domineering but gave us such breath of fresh air to Malaysian aviation and the region which were still affected by 911.

8th December 2001 saw the birth of new Air Asia, a new company which offered low-cost carrier to the mass with their slogan “Now Eeveryone Can Fly”. Its presence was sceptically accepted and its slogan was presumption as any other rhetoric thrown by politicians on television and ceramah circuit.

Fast forward to ten years, Air Asia gets extraordinarily bigger with more aircrafts and various routes to lots of tourist destinations under their belt. Air Asia’s subsidiaries are now formed in Thailand, Indonesia, Vietnam, Philippines and Japan as the latest addition. Unlike political party, Air Asia manages to make their motto becomes reality most of the time and strengthens its brand as democratic champion on air.

In accordance to Air Asia’s 10 year anniversary, there are two positive matters that I believe is worth mentioning: How Air Asia impacted me as an individual and art community known as Frinjan Collective which I manage together with a group of friends. Before doing so, I must admit that there are a lot of criticism be it on a strong basis and mostly are not which I shall never want to discuss further.

The first one would be on the relationship built either by an individual or a group of people from Malaysia with people from the country visited with Air Asia especially in the South East Asia region.

Before, only government managed to do so with all the budgets that they have. But now, with Air Asia’s reasonable fare, more individuals or groups are capable to build genuine relationship without having to waste public fund that are usually used to obscure certain issues from mass.

It doesn’t come as a surprise to learn that the rivalries between Malaysia and Indonesia didn’t have any affects unto individuals and groups that have built strong bonds between them. Post Air-Asia ambassadors are not another government’s puppet and with various backgrounds like from music, literature, film and cultured society they are now successfully brought down the red tapes. Individual solidarity or groups are very bold in sharing their crusade either socially or politically and begs to differ from how the government manages the mass.

For example, Frinjan Collective with a few participants and I had visited Indonesia and as expected we were warmly received by our new found friends.

The second one would be the effect on way of thinking and the dynamism on seeing the world prompted by Air Asia. Before, our only way of understanding our neighbours like Indonesia, Thailand, Philippines, Cambodia, Vietnam, India, China and others were based on reports in mainstreams media such as Utusan Malaysia which most of the time is dubious. It had become our norm to underestimate or highly regard one country based on the report read in mainstream media.

Imagine the absurdity of our fellow Malaysian that step into Jakarta for the first time and really is surprised to find that shopping malls could be found everywhere as opposed to Utusan Malaysia’s Indonesian correspondent reports. Visualize how freak out they could be when they learn that Malays in Philippines are mostly Christian. They could not fathom why on earth the Malays could be other than Muslim unlike in Malaysia where Muslims are forbidden from converting as written in the constitution. Only four percent of Malays in Philippines are Muslims while 91.5 percent are Christian.

In my opinion, these two instances have proven the changes in Malaysian’s rationale specially and our region generally which is similar to what had happened in the past history. Set aside the extra charges need to be paid for check-in at counter, extra space, flight delay and out-of this-world fare for last minute ticket purchase because at the end of the day Air Asia had given us the changes that could not be seen through our naked eyes. Rationale could not be measured on how much money spent in Kuta, Pasar Baru and Platinum Mall.

An elitist once said, Air Asia had degraded the quality of those in suit by making them sitting in the same lane as those wearing pre-loved shirts. That is what Air Asia is all about! Democracy Warrior in the air!