Kisah dari Lombok

Pulau Gili (kecil) Trawangan

Masjid kuno suku Sasak

Sembalun Lawang

Baru-baru ini Taman Tema Legoland telah dibuka di Nusajaya, satu-satunya di Asia. Jika ke bahagian Miniland, kita dihidangkan dengan model-model bangunan seperti Menara Petronas, Masjid Putra dan sebagainya yang dibina dari permainan Lego. Namun jika ingin melihat percuma miniland versi dunia nyata , sila berkunjung ke Putrajaya dengan puluhan bangunan, ke Bali dengan ribuan pura (kuil) dan Lombok dengan ribuan masjid,

Minggu baru lalu saya berkesempatan melawat Lombok yang terkenal di saentero Malaysia gara-gara kes-kes percintaan lelaki Lombok dengan gadis tempatan yang berhujung “dilarikan”. Lokasi Lombok sangat strategis untuk menarik kedatangan pelancong kerana berjarak dekat dengan Bali yang telah puluhan tahun menjadi destinasi pelancongan popular dunia. Lombok menurut banyak orang adalah Bali 10-20 tahun yang lalu, masih terjaga dari serangan pelabur dan pelancongan massa yang merosakkan lingkungan seperti dialami Bali.

Kunjungan singkat ini telah membenarkan pandangan itu. Tidak terlihat ramai pelancong dan rombongan bas seperti sering dilihat di Bali, dan di beberapa kawasan seperti Sekotong, Sembalun Lawang dan Senggigi sangat jauh dari keramaian meski pemandangan alam yang terhidang sangat indah. Namun hal itu akan berubah seiring pembukaan jalur penerbangan Kuala Lumpur-Lombok oleh AirAsia baru-baru ini selain daripada kejenuhan pelancong yang ingin melarikan diri dari hiruk pikuk Bali.

Sememangnya Lombok sangat sesuai mengambil peranan sebagai kawasan pelancongan berwatak pembantu seperti mana Wilayah Iskandar di Johor dan Singapura serta Shenzhen dan Hong Kong. Namun apa yang terlihat di Lombok tidak demikian, Lombok jelas sekali ingin meniru Bali dalam pembinaan imej. Jika Bali terkenal dengan pura, maka Lombok yang majoriti Islam membina masjid-masjid yang anehnya jarak di antara satu sama lain sangat berdekatan.

Primata, salah seorang blogger Indonesia yang aktif menulis di blog Kompasiana mencatat, “Jika anda baru pertama menginjakkan kaki di Lombok, bahkan lewat angkasa pun anda akan melihat di bawah, terhampar banyak pemandangan kubah masjid. Terlebih jika anda sudah jalan-jalan ke sekeliling kota Mataram ataupun bagian lain dari pulau Lombok.

Masjid seakan bertebaran dimana-mana, hampir mirip dengan Bali yang dikelilingi oleh seribu pura. Tapi sayang, mereka hanya membangun fisiknya saja. Bayangkan, di kota Mataram ada dua buah masjid besar saling berhadapan, cuma bersebrangan jalan saja. Bahkan fisik masjid tersebut belum sepenuhnya selesai. Pembangunan fisik masjid, oleh masyarakat Lombok, yang didahulukan malah kubah/menaranya, sementara bagian dalamnya dibiarkan apa adanya dulu”.

Memasuki Lombok sepertinya melawat pameran masjid yang menurut beberapa penduduk tempatan yang saya temui, tidak lebih dari upaya pemerintah Lombok untuk bersaing dengan Bali dalam erti menggunakan agama dan budaya untuk menarik kedatangan pelancong. Sayangnya tidak seperti Bali yang memanfaatkan pura untuk tujuan ibadat dan pelancongan, masjid-masjid di Lombok bukan sahaja sepi pelancong kerana kepura-puraan bahkan manfaatnya kepada penduduk setempat dipertanyakan terutama warga miskinnya.

Meski demikian pujian harus diberikan kepada pemerintah Lombok yang akhirnya serius untuk mempromosikan Lombok kepada dunia luar walaupun masih banyak aspek yang perlu diperkerjakan terutama pengangkutan umum yang baik dan akses ke tempat pelancongan. Hanya saja pemerintah harus lebih jelas dalam merangka konsep Lombok seperti apa yang harus dijual. Ada yang melontarkan idea Lombok harus memilih pelancongan Islam sebagai daya jual terutama kepada pelancong dari dunia Islam dan ada yang cenderung menyeimbangkan antara Islam dan ala-Bali.

Jika memilih menjual Lombok sebagai pulau bernuansa Islam seperti diciptakan Belanda terhadap Bali sebagai pulau bernuansa Hindu menurut saya tidak akan berjaya melihatkan imej Islam yang tidak begitu positif dan masyarakat Lombok secara umumnya bukanlah seperti rakan seagama mereka di Acheh. Lombok lebih terbuka dan pragmatik dalam menyikapi persoalan agama dan dunia. Contohnya di Pulau Gili Trawangan, masjid utama terletak di pusat keramaian dan berjarak beberapa meter, pelancong lelaki dan wanita dengan bebas berjemur mengenakan pakaian yang terdedah.

Semoga Lombok akan menemukan konsep terbaik agar generasi mendatang Lombok mendapat manfaatnya. Jangan semberono meniru Bali terutama dalam hal pelancongan kerana 80 peratus pelaburan dalam bidang pelancongannya dikuasai asing dan agama Hindu di Bali hanyalah komoditi yang dipergunakan asing untuk meraih keuntungan semaksimal mungkin.

tulisan ini pertama kali tersiar di The Malaysian Insider pada 3 Disember 2012.

Singapura Express

Singapura dalam 36 jam dengan kos perbelanjaan SGD50.

Makan - SGD15
Tiket bola - SGD6
Tambang MRT - SGD10
Tidur di kafe siber - SGD6
Internet - SGD5
Lain-lain - SGD8

28/10 - 4 pagi
minum kopi di medan selera North Bridge Road menanti MRT

28/10 - 11am
berkunjung ke The Substation

karya2 Pram antara yang dijual Isrizal

buku2 Fixi dan SIRD turut dijual

suasana meriah di SGAAB yang pertama, tahniah!

28/10 - 5pm
diskusi bersama pemenang FFF 2012; Tricia Yeoh &Kian Meng

28/10 - 730pm
menonton aksi final Piala Singapura

Tampines Rovers lwn Tentera (1-2)

29 Okt - 12am
MU lawan Chelsea, tonton bersama pekerja asing

29 Okt - 1pm
makan siang di Geylang sambil meeting

29 Okt - 230pm
ke Bank DBS di Plaza Singapura

29 Okt - 3pm
siap-siap untuk meninggalkan Singapura

29 Okt - 330pm
menuju JB menaiki bas

29 Okt - 4pm
memasuki JB

29 Okt - 430pm
sampai di Larkin Sentral, JB

Bahasa Inggeris senjata kaum penindas?

Bahasa Inggeris adalah segala-galanya merupakan mitos besar yang dicipta oleh kaum-kaum penindas di Malaysia baik kapitalis haloba, kapitalis rasis dan yang sejenis untuk terus menjustifikasikan penindasan mereka.

Sebenarnya selain membuat untung, tugas majikan adalah memperkasa pekerja dengan memberi latihan berterusan dan pekerja pula bekerja dengan etika kerja yang baik.

Kepada yang tidak menguasai Inggeris dengan baik terutama penutur bahasa kebangsaan, dunia tidak berakhir untuk anda. Cari peluang dan buka pasaran sendiri. Tahun-tahun mendatang bahasa kebangsaan dijangka mampu menguasai segala lapangan jika kita semua yakin dengan kemampuannya. Jumlah penutur akan meningkat sejajar dengan kadar kelahiran di kalangan orang Melayu yang tinggi. Lihat saja dunia penulisan beberapa tahun kebelakangan sebagai contoh.

Apapun, kuncinya adalah percaya diri. Bahasa Inggeris bukan segalanya dalam hidup, tapi janganlah malas menguasai jika mampu. Itu lebih baik.

Jalan sukar melawan perkauman

Melawan perkauman bukan hal mudah lagi-lagi di negara ini yang sudah mendarah daging. Kita sering berusaha untuk lari namun sering digagalkan di meja makan bila bersama keluarga atau di hari perayaan besar. Hal ini berlaku di kalangan anak semua bangsa, baik Melayu, Cina, India dan lainnya.

Oleh kerana berkecimpung di dalam dunia aktivisme selain dunia nyata (perniagaan), saya pernah menulis tentang peri pentingnya melawan perkauman di kalangan mereka yang mendakwa sebagai pejuang melawan perkauman. Ini bukan hal yang sengaja diada-adakan melainkan memang ada dan tanpa sedar dinafikan dan diberikan pelbagai alasan oleh si pelaku, aktivis anti-perkauman yang perkauman.

Dibesarkan di dalam dua dunia yang satunya penuh dengan wacana Melayu dan musuh-musuhnya dan satunya lagi, bangsa Malaysia dan kebersamaannya memberikan dimensi yang pelbagai di dalam menyikapi hal-hal yang berlaku di sekeliling.

Telinga ini sering mendengar keluh kesah pekerja Melayu yang mendakwa didiskriminasi di tempat kerja dengan gaji yang tidak sama dengan rakan sejawatan dari bangsa lain dan peluang kenaikan pangkat yang disulitkan.

Telinga ini juga sering mendengar keluh kesah mahasiswa Cina dan India yang mendakwa tidak mendapat biasiswa dari kerajaan walaupun mendapat keputusan cemerlang dan datang dari keluarga tidak berada.

Mata ini sering melihat bagaimana anak-anak Melayu dipandang rendah apabila menjejak kaki di kedai-kedai bernuansa mewah dan mata ini sering melihat bagaimana anak-anak Cina dan India akan dibantai sekiranya melakukan pelanggaran ke atas anak-anak Melayu. Tragedi Kampung Medan sebagai contoh.

Lalu apa jalan ke depan? dan masihkah ada sinar cahaya?

Jika ditanya saya, jawapannya bercampur kerana sulit untuk dijangka ke mana akan menghala hubungan kaum di negara ini. Selepas pilihanraya Mac 2008 saya kembali optimis, namun beberapa tahun kedepannya optimisme itu kembali memudar. Peristiwa Bersih 2.0 dan Bersih 3.0 kembali memberi harapan walau banyak cerita-cerita dalaman yang saya dengar tentang apa di sebalik gerakan Bersih dan Pakatan Rakyat kadangkala menggoncang perasaan ini.

Pilihanraya umum ke 13 semakin menjelang dan perang kebencian di antara kaum akan ditingkatkan demi sebuah kuasa. Minda orang Melayu telah dihasut dengan gigihnya oleh UMNO melalui media arus perdana bahawa kuasa politik Melayu sedang diancam walaupun hakikatnya tidak sama sekali.

Namun, tingkah laku segelintir ahli politik bukan Melayu dari Pakatan Rakyat yang kurang sensitif terhadap persoalan politik Melayu dan Islam turut tidak membantu, sebagai contoh komentar Ngeh Koo Ham dalam kes filem “The Innocence of Muslim”.

Baru-baru ini, Persatuan Jawatankuasa Sekolah Cina Bersatu Malaysia (Dong Zong) telah mengadakan “Kempen selamatkan pendidikan Cina” dan mereka telah menghantar memorandum kepada PM Najib Razak.

Antara isi kandungan memorandum itu adalah: masalah kekurangan guru yang serius di Sekolah Jenis Kebangsaan Cina, petempatan guru tidak berkelayakan bahasa Cina masih dihantar mengajar di sekolah Cina, Sijil Peperiksaan Bersama sekolah persendirian yang tidak diiktiraf, kesukaran permohonan pendaftaran ahli lembaga pengarah pengelola sekolah dan beberapa lagi.

Saya memahami dan tidak bermasalah dengan apa yang diperjuangkan mereka kerana ia termaktub di dalam Perlembagaan walaupun jauh sudut di hati berharap anak semua bangsa di masa hadapan akan belajar di bawah satu bumbung.

Meskipun itu hak, saya percaya perangai seperti Dong Zong ini tidak akan membantu ke arah hubungan kaum yang lebih baik dan kaum Cina akan dilihat dengan lebih curiga. Pastinya hal ini tidak membantu saya dan kita semua yang menginginkan wujudnya bangsa Malaysia yang lebih bersatu padu. Jalan semakin sukar kerana pelaku perkauman, UMNO akan memanfaatkannya.

Meski begitu, Dong Zong telah dihentam hebat oleh seorang blogger berbangsa Cina, Shen Yee Aun yang kebetulan sahabat saya dan sayangnya sudah memasuki kem UMNO melalui proksinya MCA, tidak mengapalah.

Saya sangat bersetuju dengan beberapa kenyataan balas beliau merespon isi memorandum Dong Zong seperti di bawah;

- Even the Malays let a Chinese to lead and coach them and my own University Debate coach recognize that as integration of skills , knowledge and mindset of the Chinese version of the Malay Debate mentality and technique into our University Debate Community.

- How could Dong Zong ever thinks that only Chinese deserved to teach Chinese and non Chinese teacher are less qualify to teach Chinese ?

-Even Shila Amzah can sing Chinese Song way better than thousands of Malaysian Chinese.

- Even you ( Dong Zong ) are more RACIST THAN THE MALAY RACIST BECAUSE THEY NEVER EVEN SUGGEST TO USE ARABIC LANGUAGE AS PART OF OUR NATIONAL LANGUAGE ( Islamic Language ).

- Dong Zong are more RACIST and EXTREME than Malays because they restricted other races to learn Chinese Language but the Malays ENCOURAGE OUR MALAYSIAN CHINESE TO LEARN THEIR OWN LANGUAGE.

Kritikan tajam tersebut boleh dibaca lengkap di blog beliau di sini.

Akhirnya seorang berbangsa Cina berani mengkritik cauvinis dari kaumnya, tahniah saya ucapkan! Jika selama ini hanya kaum Melayu yang berani secara terbuka menempelak kaumnya sendiri, sudah tiba masanya kaum-kaum lain melakukan hal yang sama. Jangan dicari salah kaumnya, carilah salah perkaumannya.

Semoga perbezaan politik tidak menghalang kita untuk membetulkan apa yang tidak betul.

Kita anak semua bangsa wajib melawan perkauman di kalangan bangsa kita dahulu bermula di meja makan, sekolah, tempat kerja dan di mana saja. Semoga usaha kecil tetapi berterusan akan membuahkan hasil paling tidak untuk anak-anak kita nanti.

Tulisan ini pertama kali tersiar di The Malaysian Insider pada 7hb Oktober 2012

Selamat Hari Reformasi!

14 tahun ‘20 September'

oleh Zulhabri Supian

“I’m bad with numbers — so I can’t tell you if it was 100,000 people. It certainly was very easily in the tens of thousands. Also pretty difficult to tell when the whole stretch of the road from Dataran Merdeka to the National Mosque was an ocean of people, they were spilling into the side streets, and in the mosque compound, in the nearby Pusat Islam compound.” — Sabri Zain

Tanggal 20 September 14 tahun lepas mengubah banyak hal di Malaysia. Mahu tidak mahu fakta ini harus diakui. Seluruh rakyat Malaysia terkesan. Tanggal 20 September tercatat sebagai detik hitam dalam sejarah Malaysia apabila Anwar Ibrahim ditangkap di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri setelah bersama puluhan ribu rakyat berhimpun di Dataran Merdeka dan Masjid Negara. Walaupun Anwar dipecat pada 2 September, bagi banyak orang 20 September dianggap tanda mula kebangkitan.

Klik di sini untuk membaca tulisan penuh

 

Wajib dimiliki, buku "Clean Sweep: The Global Triumph of Bersih 3.0"

Di bawah saya tampilkan sebahagian foto yang terkandung di dalam buku "Clean Sweep: The Global Triumph of Bersih 3.0" yang diedit oleh Oon Yeoh dan diterbitkan oleh SIRD. Buku ini berharga RM60 dan dengan tebal halaman berwarna 428 muka surat - ia berbaloi untuk dimiliki.

Klik di sini untuk like page rasmi mereka di Facebook

Untuk pemesanan boleh klik di sini atau emel ke saya di zulhabri@gmail.com. Khabarnya buku ini akan memasuki kedai buku utama di Malaysia penghujung september ini.

Klik di sini untuk lebih banyak foto.

Bali Beza

September 05, 2012

5 SEPT ― Berawal dari perbualan dengan rakan kongsi di Bali, Termana merangkap pemandu kereta semasa membawa pelancong Malaysia mengelilingi Pulau Bali, maka lahirlah idea tentang “Bali Beza”. Melihat kondisi Bali yang semakin kelam, penzahiran idea yang sudah lama tercetus di benak pemikiran kami berdua ini tidak boleh ditangguh.

Oleh kerana kami terlibat dalam dunia pelancongan, “Bali Beza” adalah konsep yang dicipta kami untuk “menjual” Bali pertama, secara perniagaan dan kedua, secara pengetahuan. Oleh kerana sudah lama kami bebelkan tentang permasalahan yang dihadapi Bali, maka konsep pertama kami mulai dengan menubuhkan “Alt-ourism Asia Bali”, sebuah ejen pelancongan alternatif yang berakar kepada pemberdayaan masyarakat Bali dan pencerahan kepada pelancong yang berkunjung.

Seterusnya konsep kedua ― membawa apa yang kami takrifkan sebagai Bali yang berbeza ke Malaysia dan syukur berkat bantuan komuniti Frinjan, penerbit buku Gerakbudaya dan beberapa individu lain, idea ini akan menjadi kenyataan 30 September nanti di Map @ Publika, Solaris Dutamas.

Sebetulnya, acara “Bali Beza” bukanlah kebenaran mutlak dalam erti Bali yang ada sekarang tidak mewakili Bali, beza yang dimaksudkan di sini bertujuan untuk memberikan sisi lain Bali yang jarang ditampilkan dalam risalah pelancongan dan media.

“Bali Beza” (juga beza di tempat lain) amat penting supaya pengetahuan kita tentang sesuatu tempat itu lebih objektif dan luas, bahkan pada saya pengetahuan tentang beza itu adalah ilmu asas. Berikut tiga program utama yang telah disusun.

Diskusi Bali beza

Secara sengaja, kami memilih tarikh 30 September untuk menayangkan filem “40 Years of Silence: An Indonesian Tragedy” karya Robert Lemelson ― ahli antropologi lulusan Universiti California dan mendiskusikan buku berjudul “Melawan Lupa: Narasi-Narasi Komunitas Taman 65 Bali” ― sebuah kompilasi tulisan anak muda Bali yang terkena dampak tragedi.

Berbeza dengan filem dokumentari rasmi “Pengkhianatan Gerakan 30 September Partai Komunis Indonesia” atau singkatannya “Pengkhianatan G-30S-PKI” yang semasa Presiden Soeharto berkuasa selalu ditayang setiap 30 September oleh seluruh stesen televisyen nasional, filem “40 Years of Silence: An Indonesian Tragedy” menceritakan tragedi pembantaian itu dari empat sudut berbeza. Ke-empatnya berasal dari latar belakang keluarga yang berbeza dan salah satunya merupakan anak pemimpin parti pro PKI di Bali.

Robert Lemelson telah mewawancara ribuan orang yang terkena stigmatisasi dan intimidasi kerana dinilai terlibat gerakan komunism atau pro-kiri. Empat puluh tujuh tahun setelah tragedi, berbagai pelanggaran hak asasi manusia terhadap keluarga dan saudara dari mereka yang dianggap terlibat gerakan komunis atau pro-kiri masih terus terjadi. Bahkan anak-anak berusia remaja yang sama sekali belum dilahirkan ketika tragedi terjadi, tetap harus memikul dampaknya.

Kondisi di Bali yang parah jelas dinyatakan dalam kata pengantar buku Melawan Lupa;

 “Peristiwa kekerasan politik di Bali 1965-1966 juga berdampak pada perubahan peta sosial dan intelektual di Bali. Sekali lagi, yang dibantai pada era tersebut tidak saja orang-orang yang dituduh berafiliasi dengan PKI, tetapi juga kaum-kaum intelektual publik yang menjadi sandaran bagi rakyat untuk memperjuangkan keadilan sosial. Praktis pasca 1965-1966, dinamika intelektual publik di Bali mengalami kemunduran, yang ada justru intelektual yang mengabdikan diri pada kekuasaan Orde Baru dengan menjadi komprador-komprador investasi pariwisata yang sedang dicanangkan pemerintah pusat. Organiser-organiser rakyat yang bekerja di akar umbi juga tidak luput dari pembantaian; selain itu, depolitisasi subak dilakukan sehingga subak tidak lagi menjadi organisasi yang memiliki sistem politik dan ekonomi yang mandiri dan menjadi basis gerakan rakyat tetapi dirubah menjadi kelompok petani yang semata-mata mengurusi pembagian air”

Sastera Bali beza

Menampilkan Frischa Aswarini (kiri), seorang penyair muda Bali yang menurut saya punya prestasi cemerlang di dalam bidang kesenian dan pemikiran. Dalam usia yang baru 21 tahun, beliau pernah menjadi pembaca puisi terbaik pada Poetry Slam Utan Kayu International Literary Biennale 2009 dan beberapa puisinya tersiar di media massa seperti Kompas, Koran Tempo, Pikiran Rakyat, Bali Post, dan Jurnal Sundih.

Apa yang saya kagumi tentang beliau adalah pemikirannya yang progresif terutama terkait isu-isu politik dan wanita dalam keadaan Bali yang dilanda konservatisme “Ajeg Bali” (Ketuanan Bali) yang tidak mencerahkan.

Sebenarnya agak menyedihkan melihat kondisi wanita Bali secara umum apatah lagi yang terlibat dalam dunia sastera. Mungkin terlalu awal menyimpulkan kerana saya masih belum mengetahui banyak tentang Bali dan wanitanya, namun persoalan seperti ini sering dipertanyakan di sana, “Bagaimana perempuan muda di Bali boleh belajar sastera, bukankah perempuan Bali hanya disibukkan dengan upacara keagamaan? Begitu juga fakta bahawa tatanan masyarakat Bali yang mengusung sistem patrilinear menghambat pertumbuhan budaya sastera wanita di Bali.

Konsert muzik Bali beza

Menampilkan Nosstress, 3 anak muda yang berbasis di Denpasar ― sebuah kota yang sentiasa hiruk pikuk seperti digambarkan dalam lagu “Hiruk Pikuk Denpasar” yang termuat dalam album pertama mereka, “Perspektif Bodoh”.

Suara bising bukan asing lagi

Kepulan asap kendaraan menjejal pagi

Bangunan tampak berdiri di sana sini

Yang terlihat cuma fatamorgana sunyi

Orang-orang sudah enggan berjalan kaki

Matahari sudah bukan sahabat kita lagi

Sedikit mungkin yang berpikir tentang ini

Atau harus tunggu sampai api membakar kota ini

Hiruk pikuk Denpasar

Banyak sampah berserakan di jalanan

Kebersihan bukan cuma tugas truk berbedag hijau

Ayo ikut bersihkan sampahnya perlahan

Atau harus tunggu sampai mereka menimbun kota kita

Hiruk pikuk denpasar

Nosstress membawa nafas segar kepada dunia muzik Bali yang sentiasa tenggelam dalam hiruk pikuk dunia pelancongan yang menjanjikan anak-anak muda Bali jalan pintas menuju stabil dengan bekerja sebagai pelayan di atas kapal pesiaran.

Nosstress menyampaikan kritik sosialnya dengan bersahaja, pop serta santai dan berjaya menghindari retorika tanpa aksi yang sering dibawa band-band yang ingin kelihatan dekat dengan isu-isu kekinian seperti “green” dan lain-lain. Mungkin kerana itu Nosstress diminati anak-anak remaja, kelompok sasar untuk perubahan yang penting tetapi sering diabaikan lantas dikuasai muzik-muzik yang layu lagi melayukan.

Teman di Bali, Gde Putra menulis, “Sebagian besar tema-tema lagu Nosstress mewakili hal itu (kritik sosial dan motivasi diri), sangat positive dan penuh semangat untuk tetap berjuang menghadapi hidup. Seperti dalam reff lagu Tak Pernah Terlambat dalam album ini “Tak pernah terlambat jika kau ingin berubah, hanya dirimulah yang menghambat segalanya” atau dalam lagu Bersama Kita “Semua cerita dalam setiap hidup takkan selamanya indah, takkan selamanya buruk, coba selalu hadapi”, lirik-lirik ini ibaratnya pemandu sorak kepada manusia yang berjuang untuk survive di saat ketidakpedulian antar sesama semakin terasa”.

Semoga dengan tampilan Bali yang berbeza, khalayak di Malaysia dapat menghargai Bali dengan lebih baik dan turut bersama-sama bersolidariti mewujudkan Bali dan bumi kita yang mampu dan layak dihuni generasi mendatang.

“Malaysia Beza” juga dalam perancangan untuk dibawa ke Bali tahun hadapan memandangkan masih banyak masyarakat berpendidikan di sana yang terjebak dengan nasionalisme pembodohan dan malas membaca.

Pertama kali tersiar di The Malaysian Insider pada 5 September 2012 

Nasionalisme pembodohan di Indonesia

oleh Zulhabri Supian

Nasionalisme adalah perebutan kekuasaan...
Nasionalisme adalah kekayaan pribadi...
Nasionalisme adalah menindas rakyat...
Nasionalisme adalah mencuri aset negara...
Nasionalisme adalah pembodohan massa...

Di atas salah satu rangkap puisi berjudul “Sebuah puisi nasionalisme pembodohan” karya Phandjie Trihatmojo, anak muda dari Depok yang mewakili kekecewaan sebahagian masyarakat Indonesia terhadap negara dan pemerintahnya.

Jika di Malaysia, slogan “Malaysia Boleh” ciptaan Tun Dr Mahathir Mohamad menjadi sesuatu yang dilebih-lebihkan, Indonesia tidak terkecuali mengalami hal yang sama dengan kata “nasionalisme”. Kata yang positif jika terlebih pakai dan terlebih dimaknai akan menjadi hal yang berlawanan. Sungguh beruntung generasi muda Malaysia kerana kata nasionalisme dari awal disedari maknanya sebagai “poyo” sehingga menjadi nasionalis bererti menyokong pemerintah Umno dan Ketuanan Melayu.

Semenjak berkenalan dengan Indonesia, saya melihat ada dua kelompok yang mendominasi wacana di Indonesia; pertama kelompok nasionalis (nasionalisme pembodohan) dan kedua kelompok rasionalis (nasionalisme rasional). Malangnya kelompok pertama lebih mendominasi sementara kelompok kedua yang dominan di Malaysia menjadi pinggiran di sana dan sering dicerca warga senegara kerana dituduh tidak cukup nasionalis.

Kes teman saya, Wening Gemi Nastiti mahasiswi di Limkokwing menjadi contoh klasik. Sewaktu heboh petugas Pejabat Kelautan dan Perikanan Indonesia yang ditangkap Polis Diraja Malaysia pada 2010, Wening menulis artikel di Kompasiana, laman blog pembaca Kompas dengan judul “Salam dari Kami, Pelajar Indonesia yang Menuntut Ilmu di Malaysia”. Artikel ini kemudian mengundang perdebatan hangat pro dan kontra kerana ditafsir kaum nasionalis sebagai pro-Malaysia. Wening dicerca banyak pembacanya dan itu biasa.

Jika di Malaysia warga yang pro kepada negara (selalu bererti pro-Umno) sebaliknya yang dicerca sebagai pencacai dan dituduh tidak kritis. Barangkali ini salah satu sebab Malaysia secara ekonomi relatif maju kerana warganya tidak mudah berpuas hati. Kelentong nasionalisme tidak laku di Malaysia selagi ekonomi masih kalah jauh dengan Singapura dan ketika sebahagian rakyat dianggap kelas kedua.

Indonesia mampu lebih maju jika perlawanan melawan nasionalisme pembodohan berjaya dimenangi. Selama ini warga Indonesia mudah dipancing emosi dan akal sihat oleh pemerintah dari zaman Soekarno hingga ke zaman reformasi dengan mencari musuh bersama yang seringkali adalah Malaysia. Dulu pemerintah Malaysia melakukan hal sama dengan menjadikan Singapura sebagai kambing hitam dan sekarang tidak laku lagi.

Dalam banyak kes, pemerintah Indonesia berjalan seiring dengan media mereka yang mengamalkan kebebasan bereskpresi yang liar dan tidak bertanggungjawab. Apa yang dilapor media dan diungkap pemimpin tentang Malaysia dipercayai bulat-bulat walhal dalam hal ehwal politik dalam negara mereka lebih kritis. Pengamatan saya sifat kritis hanya digunapakai di dalam politik dalam negara tetapi tidak jika berhubungan dengan Malaysia. Ada double standards di sini.

Tambah melucukan jika hubungan kedua negara sedang memanas, kata “Ganyang Malaysia” sering dilaungkan walhal yang melaungkan dengan penuh semangat barangkali adalah pembenci Parti Komunis Indonesia (PKI) yang merupakan tulang belakang kepada gerakan. Gerakan “Ganyang Malaysia” adalah bentuk perlawanan kepada pembentukan Malaysia yang dijuarai Soekarno kerana dianggap sebagai “boneka British”.

Ironis sekali, tetapi tidak menghairankan apabila nasionalisme dikedepankan berbanding fakta sejarah baik versi rasmi mahupun alternatif. Jika mengetahui fakta sekalipun, sering terjadi pengetahuan tentang gerakan kiri dan komunis serta sejarah Nusantara difahami skopnya sebatas acuan negara Indonesia moden. Yang pasti tidak ramai tahu bahawa Malaysia turut merdeka dengan darah serta air mata dan ini nasionalis Malaysia juga tidak tahu.

Jenaka tentang perbezaan kata dalam Bahasa Indonesia dan Malaysia yang disebar di Internet dan dipercayai ramai warganya tanpa menyoal menambahkan lagi daftar nasionalisme pembodohan yang dicipta dengan senyap. Saya sering ditanya warga biasa Indonesia tentang kebenaran kata “Kementerian Tuduh Menuduh”, “Kementerian Tak Berdosa”, “Laskar Hentak-Hentak Bumi”, “Hospital korban lelaki” dan apabila saya menjawab tidak, ramai yang seolah tidak percaya.

Contoh lain kes nasionalisme pembodohan adalah ketika warga mereka melancong ke Malaysia. Mereka yang rasionalis biasanya akan melihat Malaysia dengan objektif tetapi kaum nasionalisme pembodohan akan berkata seperti ini, “Malaysia itu sebenarnya tidak punya apa-apa baik budaya mahupun tempat menariknya, kalau Indonesia diurus dengan baik kita mampu meninggalkan mereka dengan jauh” dan “Malaysia negara kecil cuma 27 juta, Indonesia punya 240 juta dan tidak mudah diurus”. Anehnya mereka tidak berbuat sesuatu yang serius untuk melawan salah urus negara.

Mentaliti seperti ini tidak akan membawa Indonesia ke mana-mana kerana telah dibonsai dengan kata nasionalisme sehingga hilang daya kritis dan dibutakan mata tentang fakta kejayaan China membangun ekonominya dengan jumlah penduduk lebih satu bilion. Itu belum saya beritahu bahawa erti “Melayu” di Malaysia itu termasuk di dalamnya etnik Jawa, Bugis, Banjar dan lain-lain serta kaum Cina dan India membentuk lebih dari 30 peratus warga Malaysia. Kaum nasionalis sentiasa di dalam sindrom penafian yang tanpa disedari dimanfaatkan sebaiknya pemerintah mereka untuk terus merompak harta negara dan membodohkan warganya.

Nasionalisme pembodohan ini sangat mengakar ke seluruh tubuh warga seperti mana budaya rasuah sehingga aspek-aspek kebersamaan yang bersifat lebih sejagat dipinggirkan berbanding sebuah kata nasionalisme yang membodohkan. Melawan nasionalisme pembodohan merupakan hal yang paling mendasar untuk dilakukan warga Indonesia seperti mana warga Malaysia melawan slogan “Malaysia Boleh”, “Keranamu Malaysia” dan kini “Janji Ditepati”. Bagaimana untuk melawan? Untuk permulaan warga Indonesia harus menuntut pemerintah menjadikan ekonomi Indonesia sama baik atau lebih baik dari Malaysia.

Menurut saya kata-kata John F. Kennedy, “Jangan tanyakan apa yang negara ini berikan kepadamu tapi tanyakan apa yang telah kamu berikan kepada negaramu” sangat tidak relevan jika sesebuah negara diperintah kaum penindas dan koruptor. Apa yang diperlukan negara adalah pemerintah adil serta rakyat yang cerdas dan jika terpenuhi, rasa nasionalisme suci yang manusiawi dan inklusif akan muncul. Soal siapa yang memberi tidak timbul kerana masing-masing saling memberi.

Bermula dengan ASEAN yang akan terbuka pada 2015, mari kita warga Indonesia dan Malaysia serta negara ASEAN lain berfikir sebagai satu kesatuan yang mengutamakan nilai-nilai sejagat yang membebaskan kita dari pembodohan kepada pemerkasaan pemikiran dan daya tindak. Sudah tiba masanya warga ASEAN dan dunia bersatu tenaga menolak segala bentuk pembodohan dan penindasan tanpa melihat batas-batas negara. Untuk hal ini, saya merasa syukur kerana mempunyai banyak teman yang berkongsi hasrat yang sama dan tentangannya kini adalah bagaimana untuk menyebarluas.

Tulisan ini pertama kali tersiar di The Malaysian Insider pada 23 Ogos 2012

Ketuanan Bali, Melayu & Islam

oleh Zulhabri Supian

Menurut Chris Barker, konsep identiti adalah “it pertains to cultural descriptions of persons with which we emotionally identify and which concern sameness and difference, the personal and the social”. Beliau kemudian menambah bahawa identiti itu merupakan konstruksi budaya kerana “the discursive resources that form the material for identity formation are cultural in character”.

Manakala politik identiti ditandai dengan penguatan identiti sesuatu kelompok masyarakat baik yang berakar kaum mahupun agama dan kini merupakan fenomena global yang berlaku di mana-mana, barangkali sebagai bentuk tentangan terhadap arus globalisasi atau mungkin rasa kurang percaya atau terlebih percaya diri sesuatu masyarakat. Politik identiti seringkali dimainkan peranannya oleh mereka yang sedang berkuasa melalui penguatan identiti sesuatu kelompok sebagai tuan dan dikukuhkan dalam bentuk undang-undang. Jika di Malaysia popular dengan wacana “Ketuanan Melayu” yang secara terang dan bersembunyi mendiskriminasi rakyat Malaysia bukan berketurunan Melayu (baca Melayu Islam), di Bali mereka mempunyai “Ajeg Bali” (Ketuanan Bali) yang menurut saya kedua-dua esensinya mirip.

Menurut Gde Putra, aktivis di Komunitas Taman 65, “Ajeg Bali, yang mana ‘ajeg’ adalah kuat dan tangguh adalah upaya agar Bali tetap kukuh. Wacana Ajeg Bali ini muncul pasca Bom Bali 1 sebagai respon terhadap terorisme. Menjaga Bali tidak hanya bersifat fizik seperti merawat pura (kuil) dan candi kuno agar tidak memudar tetapi juga bersifat luas iaitu budaya Bali. Dengan semangat penjagaan, Ajeg Bali diambil oleh beberapa pakar, mereka mengaitkannya dengan keajegan Hindu sebagai agama majoriti dan tuan rumah di Bali. Sehingga Ajeg Bali adalah bahagian inner power Hindu”.

Dalam upaya penguatan identiti kebalian itu, setiap desa adat berusaha menjaga kawasannya dari dimasuki budaya yang bukan Bali. Bermacam cara digunakan seperti menghidupkan kembali Pecalang (Polisi Desa Adat) sehingga memasang pembesar suara di kuil untuk memutar rakaman puja trisandya (seperti azan) tiga kali sehari.

Jika pernah ke Bali, saya pasti anda pernah melihat pecalang, mereka adalah kelompok pemuda berpakaian adat dengan warna gelap yang bertugas tidak hanya sebagai tukang parkir atau penjaga trafik saat upacara adat, namun juga ditugaskan melakukan sweeping pendatang yang tidak mempunyai KTP (kad pengenalan). Pecalang kalau di Malaysia boleh kita samakan dengan penguatkuasa jabatan agama Islam seperti dari JAIS, JAWI dan sebagainya.

Meskipun begitu toleransi masyarakat Hindu terhadap masyarakat Muslim secara umumnya masih berjalan baik sehingga sekarang walaupun dalam beberapa ketika mengalami ketegangan dan konflik. Umumnya ketegangan muncul kerana perselisihan di antara kelompok anak muda yang dikeranakan persoalan-persoalan kecil seperti saling pandang memandang, berebut teman wanita atau teman lelaki dan bunyi motor yang dikuatkan.

Namun pada pengamatan saya, hubungan masyarakat Muslim-Hindu di Bali terbahagi kepada dua iaitu bersifat baik terhadap mereka yang tinggal di kampung Islam (sudah wujud lama dan penduduknya menjadi sebahagian dari orang Bali) dan bersifat kurang baik dan curiga terhadap mereka yang tinggal di kawasan bercampur-campur (kebanyakan pendatang baru yang ingin mencari rezeki).

Berdasarkan sejarah, kampung Islam seperti Kampung Loloan, Pegayaman dan Kusamba berjaya tumbuh di tengah lautan desa adat Hindu kerana dua faktor, pertama tanah warisan diberikan oleh penguasa Puri (Istana) bagi perantau dari Jawa, Lombok mahupun Bugis-Makassar dan kedua penguasa Puri memberi perlindungan kepada perantau kerana pertimbangan ekonomi, tawanan perang dan sebagai askar kerajaan.

Hubungan warga kampung dengan warga desa-desa Hindu selama ini dibangun melalui ikatan kekerabatan berdasarkan hubungan darah melalui perkahwinan antara warga kampung dan warga banjar (desa-desa Hindu) di sekitar kampung. Perkahwinan silang tidak menjadi masalah di sini kerana menggunakan garis lelaki, jadi gadis Hindu akan memasuki Islam dan gadis Muslim akan memasuki Hindu dan ini tidak dipermasalahkan.

Selain dari kekerabatan, ikatan dibangun melalui penggunaan bahasa Bali dalam komunikasi sehari-hari dan kegiatan gotong royong. Berbeza dengan masyarakat Muslim yang mendiami perkampungan yang sifatnya autonomi dan sudah lama wujud, mereka yang tinggal di kawasan bercampur-campur menghadapi banyak masalah kerana kawasan mereka berada di bawah kekuasaan desa adat yang Hindu. Masyarakat Muslim yang tinggal di luar perkampungan dan lazimnya mencari rezeki sebagai pemulung (mencari & menjual barang-barang terpakai), penjual bakso, pekerja seks dan lain-lain sering merasa takut apabila didatangi pecalang yang melakukan pemeriksaan KTP.

Akibat dari pengetatan peraturan kependudukan bagi pendatang, setiap warga pendatang harus memiliki KTP sementara yang dipanggil KIPEM (kad identiti penduduk musiman) dan jika enggan menguruskannya hendaklah pulang ke tempat asal atau keluar dari Bali. Masyarakat Muslim (termasuk Kristian dan lain-lain) ini juga harus membayar cukai kepada banjar setempat untuk mendukung program-program banjar seperti kegiatan upacara keagamaan dan sebagainya.

Warganegara Indonesia berasal dari luar Bali ini dianggap “orang luar” dan patut dicurigai kerana dianggap akan membawa pengaruh buruk ke dalam masyarakat Bali dan sering dipersepsikan sebagai teroris, pencuri, penyebar penyakit seksual dan banyak lagi. Tentangan ke hadapan pasti menarik untuk diperhatikan, perubahan sosial dan politik di masa hadapan akan mencatur pola perhubungan rakyat baik di Bali mahupun Malaysia sama ada masih bersandarkan pada solidariti identiti atau solidariti kelas dan solidariti kebersamaan yang melintasi kaum dan agama.

Di Bali solidariti berdasarkan identiti lebih diterima kerana mendapat dukungan pemerintah Bali dan elit-elit lokal yang bergerak di dalam industri pelancongan, lantas mencipta musuh bersama iaitu “pendatang” dan dengan itu segala polisi-polisi yang tidak adil dan bersifat menjual Bali boleh ditutup dengan mudah. Manakala di Malaysia solidariti berdasarkan identiti diterima kerana mereka percaya Melayu Islam sebagai akar tunjang Ketuanan Melayu adalah bangsa terpilih lantas keadilan hanya layak dilihat dari kacamata mereka sahaja.

Syahredzan Johan dalam tulisan berjudul “We are Malay-Muslims, We are Entitled” secara jelas menyatakannya, “We find ourselves up in arms at the fate of Muslims minorities in other countries like Thailand, Philippines, Myanmar and China. We invoke freedom of religion when we hear of minarets being banned in Switzerland or burqas being banned in France. But if the rights of Muslim minorities should be protected in the face of the majority, why is it that we do not have the same vigour to protect the rights our non-Muslim minorities? Why must the rights of others here only be exercised if we deem those rights as exercisable?”

tulisan ini pertama kali tersiar di The Malaysian Insider pada 5 Ogos 2012.

Nasi lemak di Bali

Nasi lemak adalah makanan khas Malaysia dan kebiasaan dihidangkan untuk sarapan pagi. Meskipun begitu beberapa tahun belakangan nasi lemak berubah menjadi makanan yang dijual 24 jam dan menjadi satu hal yang biasa untuk menikmatinya ketika makan malam. Beberapa faktor mendorong kepada tren baru ini, salah satunya adalah tumbuhnya kedai makan 24 jam dan yang beroperasi lewat sore hingga ke pagi di mana-mana serta perubahan gaya hidup masyarakat Malaysia.

Nasi lemak dimasak menggunakan santan kelapa dan kadangkala daun pandan dimasukkan ketika nasi lemak dimasak untuk menambahkan aromanya. Nasi lemak biasanya dihidangkan dengan telur, timun, teri goreng dan sambal. Tetapi kini nasi lemak dijual dengan berbagai lauk seperti daging, ayam, sotong, udang, limpa, dan hati (lembu).

Kini nasi lemak yang enak bisa dinikmati di Bali, pulau syurga yang sentiasa menggamit kunjungan pelancong dari seluruh dunia. Tepat lokasinya di Jalan Pulau Komodo di Sanglah (di hadapan Circle K) dengan nama Warung Feons dan cabang barunya di Jalan Tukad Irawadi dengan nama Fil & Lif. Pemilik kedua-dua warung ini namanya Pak Jaya yang pernah bekerja di tempat judi Genting di Malaysia selama beberapa tahun. Saking lamanya di Malaysia Pak Jaya tahu benar selera mahasiswa kedoktoran Malaysia yang berjumlah sekitar 250 orang yang sedang kuliah di Udayana dan memanfaatkan peluang itu untuk berbisnis.

Kedua-dua warung ini dibuka 24 jam dan di cabang barunya tersedia wi-fi, AC dan televisyen untuk nonton bareng. Jika anda berkunjung ke Bali, sila singgah sebentar di Warung Feons atau Fil & Lif untuk merasai keenakan nasi lemak Pak Jaya. Pak Jaya bisa dihubungi di nombor ini 085339155927.

Keangkuhan ibadat, adat & tradisi

oleh Zulhabri Supian


Saudi authorities warned non-Muslim expatriates on Friday, the first day of Ramadan, not to eat, drink, or smoke in public until the end of the Muslim holy month’s sunrise-to-sunset fast — or face expulsion. The Interior Ministry of the oil-rich kingdom called on expatriates to “show consideration for feelings of Muslims” and “preserve the sacred Islamic rituals.” Otherwise, a ministry statement said, Saudi authorities will cancel violators’ work contracts and expel them.

Petikan berita di atas merupakan kenyataan Menteri Dalam Negeri Arab Saudi seperti dilaporkan agensi berita Associated Press bertarikh 20 Julai yang dikutip hampir seluruh media berpengaruh di dunia dan tidak terlepas media nasional di Malaysia dan Indonesia.

Kenyataan menteri tersebut seperti memberitahu dunia bahawa bulan keangkuhan umat Islam sudah tiba, maka berjaga-jagalah dan hormatilah kami yang mudah terusik rasa sensitifnya. Tren sama yang angkuh turut berlaku di dunia Islam lain tidak terkecuali Malaysia dan Indonesia walau dalam bentuk yang berbeza yang tidak terlihat keras tetapi intinya tetap sama; kami sedang berpuasa dan kalian tidak, maka sebagai insan lemah dan mudah tergoda hawa nafsu kalian harus menghormati amalan berpuasa kami.

Di Malaysia terutama di laman Facebook dan Twitter, kita dengan mudah menemui komentar dan kicauan dari mereka yang Muslim menegur dan menyumpah seranah orang bukan Islam yang menyibuk di bazar Ramadan dan kedai-kedai makan ketika menghampiri waktu berbuka kerana dikatakan menganggu kelancaran proses penting dalam amalan berpuasa iaitu berbuka puasa.

Keberadaan orang bukan Islam di waktu-waktu genting seperti itu sering dipermasalahkan dan didakwa sebagai tidak menghormati mereka yang sedang berpuasa. Itu belum saya menyebut politik bulan puasa yang terjadi di tempat kerja yang terdiri dari pekerja berbilang agama.

Sesama Muslim tidak terlepas dari isu juga, lihat saja ketika perlawanan bola sepak persahabatan di antara Kelantan menentang QPR yang dilangsungkan sebelah malam setelah jam solat terawih yang dipermasalahkan seolah-olah Ramadan itu tentang solat terawih semata-mata.

Banyak komentar dan kicauan yang menyindir kekalahan Kelantan kerana faktor pemainnya tidak menunaikan solat terawih memperlihatkan bulan mulia ini memunculkan kebodohan dan keangkuhan yang menjengkelkan. Tambah jengkel ada yang tidak menunaikan solat fardhu tetapi menunaikan solat terawih yang sunat kerana tekanan sosial masyarakat barangkali dan ingin terlihat beragama di kacamata lingkungannya.

Tambah jengkel apabila orang bukan Islam cuba berpuasa dipuji puja dengan harapan mereka akan memeluk Islam dan ada pula yang berfikir puasa itu sejatinya milik Islam seperti mana mereka memahami bahawa Melayu itu Islam, lantas mereka hairan kenapa mereka ingin berpuasa.

Seharusnya bulan Ramadan memunculkan aspek Islam yang humanis dalam erti kepedulian terhadap kaum miskin dan hidup sederhana, malah yang muncul adalah keyakinan kuat bahawa Islamlah agama yang sangat benar dan ikutlah kami kerana jika tidak kalian akan dibakar di neraka kelak.

Namun ada yang indah hadir dari Indonesia apabila organisasi massa yang terkenal keras, Front Pembela Islam melalui ketua FPI Cabang Jakarta, Habib Salim bin Umar Alatas menentang penggunaan pembesar suara berlebihan selama Ramadan.

Beliau berkata, “Hal itu memang lebih baik bahawa masjid-masjid hendaknya menyesuaikan pengeras suara mereka ketika membaca Alquran, agar kegiatan tersebut tidak mengganggu orang lain, terutama jika para pembaca tidak dapat membaca dengan lancar atau tidak memahami apa yang mereka baca, jangan sampai orang lain memberikan komentar negatif”.

Sebelumnya pemerintah di Kalimantan Tengah (Kalteng) telah menyeru supaya masjid-masjid tidak menggunakan pembesar suara ketika menggelar tadarus di bulan puasa, sebagai bentuk toleransi terhadap umat beragama lain.

Seperti yang dilaporkan The Jakarta Post (19/7), Wakil Gubernur (Wagub) Kalteng, Achmad Diran berkata “Jangan gunakan pengeras suara ketika tadarus, kasihan umat beragama lain yang ingin beristirahat. Silakan menggunakan pengeras suara ketika azan Magrib dan tarawih, tetapi begitu jam sembilan malam, tolong matikan (pengeras suara)”.

Keangkuhan adat & tradisi

Jika bulan Ramadan memunculkan keangkuhan beribadat yang ditandai dengan amalan berpuasa, di Pulau Bali yang saya diami sekarang juga memunculkan keangkuhan dalam bentuk adat dan tradisi yang ditandai dengan perarakan layang-layang.

Baru-baru ini berlangsung festival permainan layang-layang bertaraf antarabangsa di Pantai Padang Galak berdekatan Sanur dan jauh sebelum itu dan hingga kini permainan ini masih dimainkan kerana angin kencang sedang melanda pulau ini.

Menjadi tradisi setiap kumpulan yang terdiri dari kebanyakan lelaki dari pelbagai lapisan umur untuk mengadakan perarakan membawa layang-layang yang berbentuk gergasi melalui jalan-jalan utama dan kebetulan kebanyakannya kecil di sini.

Secara jujur tradisi bermain layang-layang ini sangat baik dan tidak dipermasalahkan, hanya saja perarakan yang dibuat dengan niat untuk menunjuk-nunjuk dan sengaja memandu (layang-layang dibawa dengan mini truk) perlahan lantas memperlahankan aliran trafik dengan iringin deruman enjin motor dan hon yang memekakkan sangat menjengkelkan. Apatah lagi tradisi perarakan ini memperlihatkan kepada pengguna jalan raya yang lain wajah angkuh dan samseng dari peserta perarakan seandainya ada yang tidak memberi kerjasama.

Saya dimaklumkan bahawa tradisi mengkedepankan otot dan bukan akal fikiran menjadi kebanggaan di sini yang diwarnai dengan bersemaraknya organisasi massa seperti Laskar Bali dan Pemuda Bali Bersatu (Perkasa dan Pekida jika di Malaysia) yang mendakwa sebagai benteng pertahanan Bali.

Malangnya hingga kini mereka sangat lemah bila berhadapan dengan pelabur besar yang membawa dollar seperti mana Umno yang berdegar-degar berbicara tentang ketuanan Melayu yang pada hakikatnya hanyalah ketuanan ringgit.

Bagi saya keangkuhan dalan bentuk ibadat, adat dan tradisi bermunculan di sana sini sebagai manifestasi rasa percaya diri yang rendah dan kekeliruan dalam menyikapi perubahan dunia global yang semakin kencang.

Saya tidak berminat dengan teori konspirasi tentang globalisme dan isu-isu sekitarnya tetapi sangat berusaha sedaya upaya untuk mengkedepankan nilai sejagat yang semakin menjadi arus perdana berkat globalisasi; mementingkan toleransi, saling menghargai dan menolak keangkuhan.

Jika anda suka beribadat dan jika anda hidup dengan adat dan tradisi, jangan lupa jadikan toleransi, saling menghargai dan bersederhana sebagai bahagian dari ibadat, adat dan tradisi juga.

Tulisan ini pertama kali tersiar di The Malaysian Insider pada 25 Julai 2012.

Ramadan di Bali - minggu pertama

Minggu pertama Ramadan di Bali aku berkesempatan mengunjungi 3 perkampungan atau kawasan di mana masyarakat Muslim menetap. Kepada mereka yang berencana berpuasa di Bali (tidak semestinya tahun ini) semoga ini bermanfaat.

Kampung Bugis Tuban 
Kampung ini terletak di daerah Tuban berhampiran lapangan terbang dan kebiasaannya teksi yang membawa penumpang ke Kuta akan melalui jalan ini. Aku pernah menulis tentang keragaman di Kuta dan sekitarnya sebelumnya di The Malaysian Insider.
Kampung Jawa, Denpasar 
Kepada penikmat makanan Jawa terutama dari Madura di sinilah syurganya.
http://www.thejakartapost.com/bali-daily/2012-07-27/kampung-jawa-offers-ramadhan-treats.html

Loloan Timur & Barat, Negara 
Letaknya 3 jam perjalanan dari Kuta/Denpasar dan sangat berbaloi dilawat jika mempunyai masa percutian panjang atau jika meminati ilmu antropologi serta berminat tentang kebudayaan. Aku pernah menulis tentang Loloan di sini.

bazar Ramadan di luar Masjid Baiturrahmah, Kg Jawa Denpasar

Penginapan murah di Loloan, 60,000 rupiah

aneka juadah berbuka

bersahur bersama remaja Loloan Timur

Al-Quran tertua di Bali tulisan tangan ulama dari Terengganu

bertemu takmir Masjid Agung Baitul Qodim, Loloan Timur

bertemu penjaga makam Buyut Lebai

masjid agung perkampungan Bugis di Tuban berdekatan airport